一首歌，能否悅耳動聽，百唱不厭。在于她詞曲是否優(yōu)美，能否引起人們強(qiáng)烈的情感共鳴。一本書，能否讓人愛不釋手，百讀不煩。在于她思想是否深邃、觀點是否新穎，哲理是否深刻、藝術(shù)表現(xiàn)手法是否嫻熟。

　　理智而客觀，細(xì)膩而流暢，持重而豁達(dá)，獨特而靜美；似溪流，清純清澈、清新清亮；似歌謠，婉轉(zhuǎn)美麗，余韻悠悠。讀罷唐正鵬《傍石集》，讓我有了這般強(qiáng)烈感受!

　　唐正鵬的《傍石集》，共有散文、雜文、評論、詩歌四個部分共四十九篇(首)，洋洋近二十萬字。十二首詩歌以抒情言志的“古風(fēng)”為主。散文二十四篇及文學(xué)評論十三篇，因作者飽讀“經(jīng)、史、子、集”，國學(xué)知識積淀深厚，其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格以“文化散文”和“文學(xué)評論”見長?！栋啡珪木A，也就在此。

　　讀唐正鵬的《傍石集》，讀他的“文化散文”及“文學(xué)評論”，總能使我有一番藝術(shù)的享受、得到情操的陶冶、知識的累積，甚至有一種人格再造的感覺。作者淵博的學(xué)識、流暢的文字，加上新聞工作者職業(yè)特有的敏銳洞察力與客觀前瞻性，其獨到的分析、全新的觀點隨其文章行云流水般緩緩淌進(jìn)心間，徐徐打動、激勵和鞭策著我。其濃郁的沅水文化情結(jié)、扎實的文學(xué)功底、流暢簡練的語言駕馭技巧和對文化、文學(xué)藝術(shù)的特殊感悟及審美能力、對浩浩“國學(xué)”的揚(yáng)棄式解讀、強(qiáng)烈的人性彰顯和人文關(guān)懷每每使我如獲至寶、不忍釋卷。

　　唐正鵬和我有點緣。小時候，我們同在沅水邊一個貧窮的小山村里長大，同一所村小讀書，因我年長他一歲，所以成年后他就禮貌地尊稱我為師兄。我們倆雖算不上兩小無猜、青梅竹馬，但也是知根知底、知情知性的了。打小共飲沅江水，同爬浦市代朝山，是那一方靈性的山水把我們養(yǎng)大，那一群質(zhì)樸的山民哺育我們**，我們對家鄉(xiāng)的感情親切而難忘。從唐正鵬文章的字里行間，總能品出那樸實的家鄉(xiāng)觀念和深深的沅水文化情結(jié)。正如他在《傍石集》里所說：“我出生在沅水邊有著兩千多年文化積淀的浦市古鎮(zhèn)，楚國三閭大夫屈原、唐代詩人王昌齡、太平天國翼王石達(dá)開都曾駐足于此。這里，古剎江東寺黃昏那沉沉的鐘聲，沅水江面清晨迷蒙的煙霧，那一波接一波從遠(yuǎn)古滾滾而來的波濤，和那早已消逝在時空隧道的人物和聲音，常常勾起我對古鎮(zhèn)、對沅水的沉思，時時震撼著我的心靈••••••”讀罷這優(yōu)美動人的文字，那滄桑樸實的家鄉(xiāng)觀念，難分難解的沅水情結(jié)仿佛躍然紙上、力透紙背。

　　從另一個層面來看：古老的湘西，有兩大文化淵源和現(xiàn)象。一是以土家族苗族文化為主要載體的“酉水文化”現(xiàn)象。二就是以楚漢文化為基礎(chǔ)，交融苗、瑤、畬族民俗民風(fēng)，籍“盤瓠文化”為載體的“沅水文化”。唐正鵬就屬于典型的“沅水文化”代表之一，他文章所體現(xiàn)的包容、兼蓄、理智、借鑒、豁達(dá)、超越的風(fēng)格就屬于沅水文化所表現(xiàn)、審視、觀照的對象——即包括《傍石集》里所表述的濃厚的沅水文化情結(jié)。

　　讀《傍石集》，首先感覺到的是，作者非同一般的扎實的文學(xué)功底和對文學(xué)藝術(shù)的特殊感悟及文化審美能力。他說：“文學(xué)乃人學(xué)，是作為萬物之靈長的人類所獨有的情感流露和情緒宣泄；同時，也是語言的藝術(shù)，是不同民族、不同時期，乃至不同語境條件下，人們運(yùn)用語言工具對情感流淌和情感宣泄的駕馭••••••隨著閱歷的延續(xù)，境況的變遷，認(rèn)識和思維定式的形成，以及情感情緒的變化和波動，促成了對世界、社會、人生生發(fā)出不同的感受，或馥郁、或淡疏；或濃妍、或素樸；或飄逸、或凝重；或瀟灑、或穩(wěn)健••••••用真實的、真誠的、強(qiáng)烈的情感所創(chuàng)造出來的作品才會撥動讀者的心弦，引起共鳴，從而實現(xiàn)讀者與作者的心靈溝通(見《傍石集》開篇：《固守心靈的家園》)。”透徹的感悟，唯美的文字，讀來無不令人折服。像這樣諸如“個性”、“風(fēng)格”等的文學(xué)、文化方面感悟，以及對文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)今的“功利”、“浮躁”、“妒忌相輕”惡習(xí)的批判，書中還有很多，這里不一一列舉。還有，關(guān)于文化審美能力他在《傍石集》中《開啟湘西文化的美學(xué)窗口》一文里這樣說：“一方面在追根朔源中用美學(xué)觀點和方法闡釋具象化的文化現(xiàn)象，發(fā)掘湘西文化中的許多美學(xué)思想；另一方面，通過研究具象化的文化事項展示古今之湘西人欣賞美、創(chuàng)造美的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想、審美情趣、審美思維和審美實踐，從而凸顯湘西有代表性的各種文化藝術(shù)門類的美學(xué)特征，為我們解讀、領(lǐng)悟和傳承、發(fā)展獨具特色的湘西文化開啟一扇美學(xué)窗口。”

　　《傍石集》里，作者對浩浩“國學(xué)”的歸納、總結(jié)、揚(yáng)棄式的解讀也無不使我心悅誠服。《傍石集》第157頁中說：“……國學(xué)應(yīng)該具備三個特點：一是國學(xué)是我國固有的學(xué)術(shù)文化，是由各種具有專門系統(tǒng)的知識所構(gòu)成的學(xué)問；二是國學(xué)從屬于中華傳統(tǒng)文化，又以理性的、觀念性的傳統(tǒng)文化為核心，屬于意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化；三是國學(xué)應(yīng)區(qū)別于‘西學(xué)’，從時間上界定，應(yīng)該是我國‘工業(yè)社會’以前的傳統(tǒng)文化，指以儒、釋、道三家學(xué)問為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂、武術(shù)、菜肴、民俗婚喪禮儀等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。”作者的這一總結(jié)、定義，恰如其分、合乎實際、令人信服。另外，認(rèn)識唐正鵬的人大都以為他只是一位文士。讀了他的《傍石集》后，我強(qiáng)烈感覺到他不僅僅只是一位文人，更是一位有思想有觀點有創(chuàng)新的文化學(xué)者。在《傍石集》里他這樣一段話耐人尋味：“用當(dāng)代哲學(xué)的觀點來考察道家的太極陰陽圖，揭示了這樣一個規(guī)律：任何事物都包含著對立的兩個方面，兩個對立面的相互交融、包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化或協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個和諧的整體。并告訴人們一個道理：有利于對方，便有利于整體，反過來也就有利于自身；反之，也一樣。(見159頁)”還有他對老莊哲學(xué)的解讀：“‘天下莫柔于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。’這段話里‘柔’、‘剛’、‘強(qiáng)’、‘弱’的優(yōu)與劣的比較，闡述了‘強(qiáng)大居下、柔弱居上’的哲理，給人以無窮的啟迪和教益•••••但老莊哲學(xué)‘無為而治’和‘絕對自由’的致命弱點，又凸顯了其消極頹廢之處。(見160頁)”這些入木三分的“揚(yáng)棄式”解讀，進(jìn)一步開闊了讀者的視野，也表現(xiàn)了作者創(chuàng)造性繼承傳統(tǒng)文化的取舍能力和一個文化學(xué)者的深邃的思想考量。

　　讀《傍石集》，品唐正鵬的文化散文，深深感覺其達(dá)觀的人性彰顯和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。書中第131頁有一段話：“人是自然人和社會人的統(tǒng)一體，也就是說人的自然屬性能夠使人類得以生存和繁衍，其社會屬性能夠使人的群體得以和諧相處，從而形**類社會。”第166頁還有一段話，更是讓人見微知著：“縱觀儒家學(xué)派的發(fā)展歷史和所傳承下來的典籍經(jīng)緯，就不難發(fā)現(xiàn)：儒家文化既是人性終極關(guān)懷的覺醒，用理智和道德面對世界的文化，也是一種關(guān)注和探討人類共同而永恒的話題——人生問題的人文化……”等等這些關(guān)于人性和人文關(guān)懷的論述，作者在書中的許多篇章中都有觸及，礙于本文篇幅，這里不一一列出。還有，作者那“學(xué)陶解憂，以文守志”的超脫、豁達(dá)的文人處世態(tài)度；博采眾長，取長補(bǔ)短的學(xué)研精神；“人格特征上的自強(qiáng)不息，人性修養(yǎng)上的固守本心，出處行藏上的包容化育和物質(zhì)追求上的知足常樂”的文化價值理念等等都值得我們深思和學(xué)習(xí)。談到這里，需要補(bǔ)白一下唐正鵬《傍石集》起名的由來：作者出生地——浦市古鎮(zhèn)高山坪村(作者眼中的“菊村”)盛產(chǎn)菊花石，巧的是他家祖居就在離產(chǎn)菊花石石洞最近的地方。故其取筆名：傍石。在我想來，石頭，有石崖、崖壁，作者是否有取“壁立千仞，無欲則剛”之意，暗喻其所崇尚的，文人“高清自潔、剛正不阿”之本色，也即是作者自身人文精神的體現(xiàn)了。

　　談完了《傍石集》，我看有必要再談?wù)勌普i的治學(xué)精神，以便我們更深層次地了解《傍石集》作者文化、文學(xué)藝術(shù)思想形成的歷史背景。

　　嚴(yán)格來說，唐正鵬應(yīng)算是一位“半路出家”的優(yōu)秀作家、編輯、記者。年輕時學(xué)的是農(nóng)學(xué)專業(yè)，因為他對文學(xué)的長期偏愛，上世紀(jì)八十年代末畢業(yè)后分配在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作期間，他邊工作邊寫通訊、散文，在而立之年調(diào)往縣委宣傳部。才華出眾、勤奮敬業(yè)的他，幾年后調(diào)任湘西《團(tuán)結(jié)報》總編室主任，才名副其實地以新聞和文學(xué)為業(yè)了。而后十幾個寒來暑往、十幾年寂寞苦讀，終于收獲了這本厚厚的《傍石集》。讓我不得不驚喜佩服：他在文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作成就、國學(xué)領(lǐng)域的研究成果絲毫不亞于所謂“科班”出身的“學(xué)院派”專家。

　　好幾年前，無意中看到唐正鵬《傍石集》中的那篇短小精悍、膾炙人口的文學(xué)評論《悠悠離愁苦，綿綿相思情——張九齡‘望月懷遠(yuǎn)’賞析》刊登在《團(tuán)結(jié)報》頭版，懷著好奇的心情讀罷，其華麗的文采、精辟的見解、流暢的語言使我眼睛一亮，幾年不見，學(xué)弟唐正鵬的形象在我心中陡然變得“光輝”“高大”了起來。從此，我與唐正鵬從校友變成了文學(xué)上的摯友，電話里、酒席間開始了頻繁的交流往來?！栋飞形闯霭媲埃瑫r常喜歡聽他：對中國古代經(jīng)典名著如數(shù)家珍般的侃侃而談、對我國傳統(tǒng)的“儒、釋、道”三教及儒家文化的精髓——“仁、義、禮、智、信”精辟獨到的見解、客觀全面聯(lián)系當(dāng)今實際的分析比較、成熟而準(zhǔn)確的歷史觀、世界觀、人生觀、價值觀解剖，使我由衷地贊賞佩服。多年的潛心苦讀，確讓我對他刮目相看!《傍石集》中，他自己卻謙虛地解釋為：“也許是過于看重個人的好惡和心性的緣故，總想在喧囂熙攘之中，求得些許恬靜與安然，以此涵養(yǎng)性情，找尋自我••••••”我卻認(rèn)為：正因了那份恬靜，那份安然，才成就了他心血澆鑄的《傍石集》!成就了他對湘西文化、湘西文學(xué)以及沅水文化的特別奉獻(xiàn)。

　　離亂出英雄，盛世現(xiàn)才俊。讀完人文思想深邃、國學(xué)內(nèi)容豐富的《傍石集》，冷靜回望，感覺其“既重人文精神，又不忽視天地道心；既有較強(qiáng)的學(xué)理性，又注重心靈的感悟；既視野宏闊，又具有細(xì)致入微的精研功夫；既保有一顆中正平和之心，又不失激越銳氣。”我不得不感嘆唐正鵬既有一個新聞編輯的審視閱歷，又有一顆對觀照對象的赤誠善意；既有文化學(xué)者的曠達(dá)睿智，又有一個作家的靜思深沉。唐正鵬的《傍石集》，特別是其文化散文，慢慢讀來，仿佛聽一位學(xué)識淵博、兩鬢斑白的老教授在做精彩演講。細(xì)細(xì)品來，如聞芝蘭之香，如沐清風(fēng)之爽，如聽琴瑟悠鳴，如睹空靈美景。個中余味，意蘊(yùn)深長……

　　手捧這本厚厚的《傍石集》，我久久舍不得放下。我在沉思：武陵山下，沅水河畔，又多了一顆文學(xué)亮星在閃耀；湘西邊地，土家苗寨，又一個學(xué)者型散文家已經(jīng)誕生。在物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)界浮躁功利的現(xiàn)實中，相信!唐正鵬《傍石集》的出版，恰似一汪清清的泉水，滋潤我們心田；更像一首老歌，歷久彌新，韻味悠悠……