莫言曾在談自己的創(chuàng)作體會時說過這么一句話：“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風(fēng)。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點邪勁兒。”這就是說，一個與時俱進(jìn)、富有創(chuàng)造力的作家，創(chuàng)作不僅要帶有“天馬行空的狂氣和雄風(fēng)”，而且也要帶有立足繼承傳統(tǒng)，而又敢打破傳統(tǒng)鉗束的“邪勁兒”。當(dāng)今崛起的“文學(xué)湘軍”新銳作家劉奇葉先生正是如此，不管是在小說的主題、題材、語言，還是敘述結(jié)構(gòu)上，都力求打破傳統(tǒng)的束縛，不拘一格，獨自創(chuàng)新。筆者在賞讀他新出版的長篇《拂塵記》時，頗有感觸，特不避粗陋從以下幾個方面談?wù)効捶ǎ郧蠼逃谥T位大家。

　　(一)愛國題材內(nèi)容涵蓋宏闊，史感厚重

　　小說以我國一尊價值連城的千年玉佛為導(dǎo)火線，以盜者和道者對其瘋狂爭奪和歸屬爭執(zhí)來展開波瀾壯闊的故事。作者用歷史和現(xiàn)實不斷更迭的描述手法，靈巧地將我國唐、宋、清、民國等朝代以及涵蓋中、日、英、法等國界的故事章節(jié)如錦囊般縫連，使故事顯得離奇曲折，撲朔迷離，新穎獨特。故事內(nèi)容大概如下：二次世界大戰(zhàn)尚未結(jié)束，有人急在準(zhǔn)備三次世界大戰(zhàn)。1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園，一尊價值連城的千年玉佛被遭洗劫，下落不明。“文革”期間，造反司令袁昆山帶領(lǐng)紅衛(wèi)兵借搜查為名，獨吞玉佛，并設(shè)下陷阱將玉佛主人歐陽白誣以“故意縱火”的罪名判處死緩，坐牢二十年，其妻氣絕身亡。袁昆山為了斬草除根，又使歐陽白九歲女兒落水遭害，五歲兒子流落街頭成乞丐，最后被人販子拐走。二十年后，因為一件偶然又必然的小事，引起全案復(fù)查，發(fā)現(xiàn)此案系二戰(zhàn)期間的日本特高課間諜佐鐘連城為奪取玉佛，用以奴化中國人民而精心策劃一場曲折離奇的連環(huán)謀案。文革后，1991年，蒙冤人被無罪釋放，為尋找被販賣的兒了又遭麻醉搶劫，幾經(jīng)周折，終于尋到了被拐賣的兒子。兒子已在他鄉(xiāng)成為了千萬富翁的“火腿大帝”。誰知，千年玉佛竟然又成了一根新的導(dǎo)火線，引發(fā)了一系列的法庭激戰(zhàn)，最后化干戈為玉帛。小說寫作背景浩瀚，涵蓋面宏闊，時間跨度大，作者筆法新穎，多視角寫作手法變幻莫測，讀罷掩卷，倍覺作品思想深邃，史感厚重，充滿強(qiáng)烈的愛國情懷，讓人回腸蕩氣，震撼不已。

　　(二)塑造善惡人物形象入木三分

　　善惡終有報，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰。人的善行和惡行，都會因為因果的輪回而得到相應(yīng)的果報，善行善果，惡行惡果，如果你不相信的話，那么就抬頭看看身邊的人，看看因果饒過了哪個人呢?這些話表達(dá)了我們中國古老的一種思想，那就是善有善報，惡有惡報。小說為了弘揚“忠孝悌廉仁義禮智信”的主旋律，塑造出了一個個栩栩如生的善惡人物形象。

　　善的頭號人物代表歐陽白為了珍藏玉佛，慘遭邪惡勢力的搶劫毒打，為了奪回玉佛，又遭他們的火燒毒打，接著蒙冤入獄二十年，妻離子散，家破人亡。歐陽白和兒子歐陽遠(yuǎn)航為了讓國寶千年玉佛回歸國庫，歷盡千辛萬苦，不惜花費幾百萬巨資，實現(xiàn)了幾代人的夙愿，那拉沙云子嗣白凡和歐陽白幾代人等中華民族的精英經(jīng)過三波九折，三劫九難，用鮮血和生命終于使國寶千年玉佛回歸國庫。如此這般塑造出了一群大善大忠大勇的驚天地泣鬼神的人物形象，弘揚了人間正氣、浩氣，弘揚了盡善盡忠的傳統(tǒng)美德。

　　歐陽白主動施舍七千元以應(yīng)慣犯付國林全家的燃眉之急。后來，歐陽遠(yuǎn)航又賜給他五千元，讓他居家有個謀生之本，不再當(dāng)人販子，讓他脫胎換骨，重新做人。

　　浙江金華火腿大商柳忠華老板看到被拐的孤兒歐陽遠(yuǎn)航，立生惻隱之心，花六千元買下讓他既當(dāng)養(yǎng)子又當(dāng)女婿，又讓其保留原姓名，好讓他長大后，不至于忘了根本，有朝一日或許可以父子團(tuán)圓。

　　一個農(nóng)村老太婆看到五歲的孤兒航航流浪街頭，淪為乞丐，就口中攢食送給他兩個救命的熱饃饃。

　　九歲的孤女歐陽小雪挑著柴，一個踉蹌，滾下了懸崖陡壁的虎口后，趙大媽特意叮嚀兒子趙晚成好好找一找歐陽小雪。他舉著火把尋覓至深夜，終于找到了小雪，并背出了虎口，在母子倆精心照料下，沒幾天，小雪得以康復(fù)。

　　一個個故事的鋪陳，一個個細(xì)節(jié)的描述，將一張張善良的面孔刻畫得惟妙惟悄，令人可感可嘆。

　　惡的頭號人物，造反派頭頭，“黑心孔明”袁昆山搶劫了國家千年玉佛并竊為私有，還毒打玉佛主人歐陽白。他把歐陽白鎖在倉庫里，故意縱火燒毀倉庫，反而陷害被他五花大綁的歐陽白故意縱火燒毀倉庫，使歐陽白冤入囹圄二十年，害得其妻冤死九泉，害得其子女成了孤兒。后來，他為了斬草除根，殺人滅口，又慘無人道地把歐陽女踢進(jìn)洪流之中。小說又恰當(dāng)?shù)匕才乓鹿谇莴F袁昆山“為財死”，“為食亡”而被黑吃黑，客死他鄉(xiāng)，橫尸荒野，死無葬身之地。

　　日本間諜佐鐘連城心毒如蝎，為了搶奪國寶千年玉佛，竟然爆炸湖堤，淹沒房屋和良田，淹死百姓及其牲畜無數(shù)，還竟然將兩名不明真象的炸堤農(nóng)民和兩名監(jiān)督炸堤的警官誅殺滅口，何其卑鄙殘忍，何其慘無人性!

　　搶劫犯“舊軍裝”為了搶劫歐陽白二十年冤獄的賠償金，尋找兒子的生命錢，竟然昧著良心麻醉歐付二人而行搶劫。

　　一個個肆無忌憚、作惡行兇的人物形象在作者的筆下，入木三分地凸現(xiàn)在讀者面前，令人怒發(fā)沖冠，欲將其逐一千刀萬剮而不解恨。

　　(三)穿透性的語言極具特色

　　高爾基說過，一切思想、事實的外衣就是語言。奇葉先生的小說語言狂亂駁雜又大氣磅礴，婉約清麗又深情款款，既有民間話語粗野淳樸的原始風(fēng)貌，又滿足了藝術(shù)語言的審美需求，具有穿透性。筆者想從以下四個方面探究他的小說語言的藝術(shù)魅力。

　　首先，奇葉先生小說中的比喻是頗具個性的。在本小說中我們常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服，譬如：第五章中歐陽白給愛妻時英的家書中寫道：

　　“時英，**的花朵。如果說，人生之苦是良藥，愈是苦，藥愈良；那么，我愿吃盡世上的最苦，化作一株苦中之最的黃連，熬成藥膏，貼在你最痛最痛的心尖!如果說，血液能夠熱騰奔流，我愿把生命所有的熱血化作高溫，去融化你心中所有的冰霜，愿你花朵的生命迎來陽光燦爛的第二個春天!”

　　刻畫文革“造反司令”袁昆山，有這樣的句子：“一對銀環(huán)蛇的三角眼，綠光陰森，鬼火閃閃。方圓百十里的人，都稱他為‘黑心孔明’。”

　　寫袁司令這位“英雄愛美女”**大發(fā)時：“只見袁司令的那左手，伸進(jìn)了花蝴蝶的內(nèi)衣里，揉著兩個小蓮蓬，用最良的導(dǎo)體恰到好處在‘**’。”

　　寫花蝴蝶從敞棚汽車駕駛室里走出來的妖態(tài)：“扯扯衣裝，理理頭發(fā)，扭著水蛇腰，一步一步走過來……”

　　寫袁司令帶領(lǐng)紅衛(wèi)兵們打砸搶抄，大水缸被砸破，“屋里當(dāng)即‘洪湖水，浪打浪’……”

　　還有，寫歐陽小雪忍饑挨餓挑著柒，一個踉蹌跌倒，滾到巖缽嶺“虎口谷”半山上，被掛在了樹枝上，“此時，小雪已滿身是傷，滿臉是血，身上的衣服已是‘春風(fēng)楊柳萬千條’了。”

　　凡此種種，不勝枚舉，這些形象生動的比喻句中，或融入通感，或兼用夸張，讓你讀來身臨其境，所見所聞，即在眼前。

　　其次，小說中人物的語言極其特色。那就是粗話、臟話、野話、葷話、罵人話等粗俗污穢的鄉(xiāng)村用語，完全符合人物的身份特征。如作惡多端的結(jié)巴子“造反司令”袁昆山一出現(xiàn)，虎臉粗聲：“剛剛剛才集合整隊不是宣宣宣布了吧，目標(biāo)物資，不不不得損壞。你你你們的耳朵哪里去了?狗狗狗咬啦?混蛋!”再看，結(jié)巴子司令又一次兇神惡煞地對待歐陽妻：“放放放屁!”他踢了歐陽白一腳：“媽媽媽的個巴子!”

　　又看：“胖警官袁路走上去，對倒在地上的白凡踢一腳：‘媽的X’。”

　　歐陽秋目睹此情此景，妒火中燒，瞪眼朝著鐘連城等那幾個警官的背影無比鄙視無比仇恨地吐了一口唾沫：“呸!卑鄙無恥的鐘連城，你不得好死!絕子絕孫!”再如“人喊人，喊不動；錢喊人，針插縫。”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了叫花子，滿街跟著走。”這樣的通俗流行話，奇葉先生更是運用自如。

　　再次，奇葉先生小說語言非常形象，生動可感。如第三章中有一段：

　　“袁昆山搖著二郎腿，坐在紅漆木制沙發(fā)上，一手端著熱氣的玻璃茶杯，一手彈著高級香煙的煙灰頭，品一口茶，抽一口煙，吐著煙圈，欣賞著音樂節(jié)目，心情極為舒暢，春風(fēng)得意，躊躇滿志。玉佛望著袁昆山，袁昆山望著玉佛；玉佛在微笑，袁昆山在微笑，微笑望著微笑。玉佛似有笑袁昆山胸?zé)o點墨盡稻草，稻草裹著黃金夢；袁昆山在笑玉佛是玉器傻瓜，全無佛法辨善惡。”

　　以上描寫運用比擬、比喻等修辭手法，將“造反司令”袁昆山面對玉佛、大做黃金美夢的得意之態(tài)活脫而出，讀來不禁使人啞然失笑。

　　最后，小說中哲理性語言，俯拾皆是。如：

　　“臉譜，是人生心靈的鏡子。”

　　“兒女的命名，是父母心靈的詩篇，是家庭處世的宣言。”

　　“生活是靈魂的鏡子。欲知其靈魂，得先看看他生活的這塊鏡子。”

　　“寧靜，是一切生命追求的天性。”

　　“眼睛是無聲的語言。”

　　“世上沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，唯有利益是永遠(yuǎn)的。”

　　“有人說：人生是一杯苦酒。我認(rèn)為，甜是苦的精華，苦是甜的酵母，誰沒有這種精華與酵母，誰就是生活的糟粕!”

　　小說中奇葉先生時而巧妙地運用一兩句哲理性的語言，給讀者以啟迪，又給讀者一種美的享受。

　　(四)多視角的敘述方法，變幻莫測

　　詹姆斯曾說：“講述一個故事至少有五百種方式。”選擇什么樣的敘述方式，敘述結(jié)構(gòu)，是作家主觀能動性的表現(xiàn)，而作家敘述方式、敘述結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，則是作家對敘述藝術(shù)不斷探索的表現(xiàn)。莫言也說：“結(jié)構(gòu)與敘述視角有關(guān)，人稱的變化就是視角的變化，而嶄新的人稱敘事視角，實際上制造出來了一個新的敘述天地。”這種多角度的敘述方式，奇葉先生在本小說中也多有嘗試。

　　如第三章中有不少精湛耐讀的內(nèi)容，就人物來說，有偷渡溜進(jìn)境西裝革履的港商，有自稱是玉傳世家，對玉雕器略懂一二的廣東籍臺商，有花蝴蝶引見的表兄華商，又有妖精花蝴蝶本人，還有帶著紅衛(wèi)兵師團(tuán)踢門而進(jìn)的省革委副主任。作者運用自如的多視角敘述法，將他們一一在玉佛面前爭相表演，使人物的形象更加活靈活現(xiàn)，更具個性特色。特別是客觀敘述中加以恰如其分的議論、抒情，又進(jìn)一步深化、突出了主題。