詩(shī)歌的本質(zhì)特征就是智慧，智慧的傳遞是依靠文字來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而文字本身具有歧義、多義與言外之意的含義，要想將文字準(zhǔn)確地表述智慧之意是非常困難的。因此，詩(shī)歌傳達(dá)智慧的最高境界，就是心領(lǐng)神會(huì)，通俗地說(shuō)就是“只可意會(huì)不可言傳”。

　　我喜歡讀阿多尼斯的作品，就像他自己說(shuō)的一樣，詩(shī)歌是提出問(wèn)題而不是解答問(wèn)題。這就是智慧，智慧是方法、途徑，而不是問(wèn)題答案本身。就像這個(gè)世界，到底真相何如?真理何在?人為什么活著?人生怎樣才有意義?如果你給出任意一個(gè)答案，就會(huì)有很多質(zhì)疑和疑問(wèn)，這也成為詩(shī)歌無(wú)限抵達(dá)被遮蔽的存在的真相，以及無(wú)限超越的動(dòng)力。

　　阿多尼斯的《在你我的目光之間》就是一首經(jīng)典短詩(shī)，讓我愛(ài)不釋手的原因就在于他用抽象的意象去引發(fā)抽象的思考，讓普遍現(xiàn)象去揭示普遍真理。這就是現(xiàn)實(shí)的意義，也是詩(shī)歌的意義。他曾說(shuō)過(guò)，對(duì)意義的尋找，就如同把一個(gè)追求自由的思想者和一個(gè)虔誠(chéng)者區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)一個(gè)虔誠(chéng)者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是宗教虔誠(chéng)者還是虔信某個(gè)意識(shí)形態(tài)的人，意義已經(jīng)預(yù)先設(shè)定了，他不用去尋找。而對(duì)于追求自由的思想者或詩(shī)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)預(yù)先設(shè)定的意義，他必須去尋找意義。在我看來(lái)，人最重要的力量或最基本的能力，就體現(xiàn)在他能夠提出問(wèn)題，而不是給予答案。世界萬(wàn)物只有人才有能力提出問(wèn)題。

　　他的這首詩(shī)歌，其實(shí)就是與靈魂對(duì)話，與自己對(duì)話，與另一個(gè)理性的我對(duì)話。他的詩(shī)歌總是充滿(mǎn)了孤獨(dú)的力量，因?yàn)樗谔岢鲞@些有“意義”的問(wèn)題的同時(shí)，在孤獨(dú)地進(jìn)行思考。這種對(duì)真相的思考，就像目光的探索，最終“溺斃在你的目光里”，但是，他依然看見(jiàn)了“最深的黎明”，以及歷史給予的見(jiàn)證，讓他“領(lǐng)悟了沒(méi)有領(lǐng)會(huì)的事物”，感受到“宇宙”在探索、思考與空無(wú)之間，游離。他的這首詩(shī)歌簡(jiǎn)短，而帶給我們對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)與意義的思考，對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的思考。當(dāng)萬(wàn)事萬(wàn)物被限制在一定的意義之中，這一切就失去了意義；當(dāng)萬(wàn)事萬(wàn)物在探索、追尋的過(guò)程中，這一切又顯示出了它本身的意義。

　　當(dāng)下，無(wú)論是詩(shī)歌美學(xué)的意義，還是人生現(xiàn)實(shí)的意義，只要你被物質(zhì)的外衣包裹，或者與物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系，你的一切精神意義就被消解。反之一樣，詩(shī)歌就是智慧，就是哲學(xué)的光芒，當(dāng)我們心領(lǐng)神會(huì)之時(shí)，一切都變得更有意義，我們的內(nèi)心在孤獨(dú)的境地中，更加有力量。

　　附：

　　《在你我的目光之間》

　　阿多尼斯

　　當(dāng)我的目光溺斃在你的目光里，

　　我瞥見(jiàn)了最深的黎明

　　我看見(jiàn)那遠(yuǎn)古的時(shí)代：

　　我領(lǐng)悟了沒(méi)有領(lǐng)會(huì)的事物

　　并感到宇宙正在你的目光

　　和空無(wú)之間流動(dòng)。