第三次讀完《伏羲之道》，已是在收到書的半年之后。張遠(yuǎn)山先生出版的這套書，雖無大肆宣傳，卻在一群“張粉”和“老莊粉”之中掀起了熱烈探討。張遠(yuǎn)山先生早年的各種小品文筆犀利脫俗，之后的莊學(xué)三書又令喜愛老莊之人眼前一亮，大呼過癮，此次的新作《伏羲之道》則一頭扎入華夏歷史的深谷，追溯老莊精神之本源、中華文化之源代碼，繼續(xù)打開我們的新視角。

    初讀第一遍，驚嘆于本書圖片的豐富生動和各種闡述的新穎，讀罷覺腦洞大開，心潮澎湃，且并無太多理解障礙。此書對讀者并無要求，初次接觸此類知識的讀者也十分容易讀懂。

    第二遍讀完之后，更嘆服于作者深入淺出、化繁為簡的能力。古今中外，凡被包裝得晦澀難懂的知識，往往是因其著述者也未能完全知其所以然，至少是無法融會貫通。張先生在書中卻能以極其通俗的語言，將長久以來玄之又玄的“易”和“卦”，解釋得清清楚楚。作為非學(xué)術(shù)界人士，我無權(quán)評論這些解釋是否完美無瑕，但這些內(nèi)容前后呼應(yīng)，有理有據(jù)，為讀者提供了前所未有的思路。

    三讀此書，考慮得更多的，是張遠(yuǎn)山先生展示給我們的追溯和探究真相的精神。若讀者也能追隨和運用這種探究精神讀張先生的《伏羲之道》以及其他作品，則逐步揭開華夏八千年知識中之謎團(tuán)、弘揚中華之真德有望。

    讀過《伏羲之道》，我曾跑到院子里去仰望星空。夜空中透過多年沉積的霧霾投射入我們眼中的星，和八千年前華夏民族上古祖先仰天所見的是否還一樣？空中之霾，和幾千年來重灌輸而輕探究的教育之霾，已令今日大部分人分辨不出星座的形狀，更不必說像華夏祖先那樣觀測出斗轉(zhuǎn)星移的規(guī)律。我們習(xí)慣了認(rèn)為天文知識乃是天文工作者的事，今日極少人能說清楚甚至意識到，我們是從何時開始，變得容易就范于被灌輸?shù)乃^知識。大部分時候，對別人灌輸過來的東西，我們基本滿足于想當(dāng)然或知其然，已覺無必要去探個究竟。莊子《人間世》云：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”是以今日各種有“有用之用”的書籍充斥了整個市場，然而激發(fā)華夏民族探索種種真相的許多“冷門”知識就如“無用之用”一般不為人們重視。也許伏羲學(xué)也是“無用之用”，需要具相同價值觀的眼睛去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在之大用。

    今人懷念王國維和陳寅恪這樣的學(xué)者，不僅因為其學(xué)術(shù)成果，更是懷念那種不求名利、安靜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。當(dāng)日王國維先生潛心研究甲骨文中所藏之殷周制度之時，陳寅恪先生考證柳如是生平之時，豈非都一度被當(dāng)時的眾人當(dāng)作“無用”呢。而當(dāng)人們品味出他們研究之價值和意義時，又不得不感嘆這樣的治學(xué)精神已經(jīng)遠(yuǎn)去。幸而此時還有張遠(yuǎn)山甘于長久地坐在冷板凳上，去探究被絕大部分人遺忘或忽視的真相，引導(dǎo)讀者共同思考。也好在我們看見了他埋頭研究二十載之后呈現(xiàn)給大家的《伏羲之道》。從張先生身上，我們喜悅地感受到，莊子精神猶存。

    （《伏羲之道》 張遠(yuǎn)山著 岳麓書社出版）