情中景的例子：

湖亭對(duì)酒誰(shuí)為客？月窟尋詩(shī)夢(mèng)作舟。

“湖亭對(duì)酒”，是現(xiàn)實(shí)，是溯史，是疑問(wèn)；“月窟尋詩(shī)”，是虛擬，是游仙，是幻想。

呼酒自圓心上月；插花相笑鬢邊春。

“呼酒”落于虛，“心上月”是自得；“插花”落于實(shí)，“鬢邊春”是自慰。

一種心情人別后，百端奇幻夜分時(shí)。

“心上情”，捉摸不定，是虛寫(xiě)；“眼前景”，變幻迷離，是實(shí)描。

情景理結(jié)合的例子：

云非有意能生雨；水到無(wú)形始入流。

上聯(lián)是想象，在高處，寓理，屬于初級(jí)境界。這一點(diǎn)我們很多人能夠做到。云變成雨，并非自己有意，但變成雨以后在客觀上能滋潤(rùn)大地，就像我們做某種具體事一樣，例如文化傳承之類(lèi)，主觀上也可能是為了掙口飯吃，不一定想著要為誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)服務(wù)，但所做的事在客觀上有利于國(guó)家民族，就叫做“云非有意能生雨”。下聯(lián)是觀察，在低處，同樣寓理，屬于高級(jí)境界。什么是“無(wú)形”？這句話大家應(yīng)該能夠理解，比如水在瓶子里，它是瓶子的形；在缸里，則是缸的形；在壺里，則是壺的形；凍成冰山，就是山的形……它自身本來(lái)沒(méi)有形狀，只有離開(kāi)限制，流入江河湖海，才能達(dá)到無(wú)形，才是真正“入流”。“水到無(wú)形始入流”，這是個(gè)非常高的境界。水在行進(jìn)途中，如果遇到一座山，被擋住了，它絕對(duì)不會(huì)首先去沖垮這座山，而是展現(xiàn)包容，繞過(guò)去，所以才會(huì)出現(xiàn)蜿蜒曲折的江河。水是最偉大的，其對(duì)自然生物的乳活之恩無(wú)與倫比。當(dāng)然，水被逼得沒(méi)辦法的時(shí)候也會(huì)發(fā)威，如這里被攔，那里被截，也會(huì)引發(fā)諸如泥石流之類(lèi)的自然災(zāi)害。這是人類(lèi)破壞生態(tài)平衡的結(jié)果，不能歸咎于水。

三、兩分式

兩分式的概念：兩句一意，組合成篇。它有三種形式：

（1）以時(shí)間順序的推移構(gòu)成兩分；

（2）以空間位置的變化構(gòu)成兩分；

（3）以時(shí)間順序的推移和空間位置的變換交錯(cuò)構(gòu)成兩分。

第一類(lèi)：以時(shí)間順序的推移構(gòu)成兩分。如崔護(hù)的《題都城南莊》：

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

這首詩(shī)是兩句一意，按時(shí)間順序推移：前面兩句“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”，時(shí)間是去年，地點(diǎn)是“此門(mén)中”；后面兩句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，時(shí)間是今年，地點(diǎn)則不變，還是“此門(mén)中”。景物依然，變的只是人。通過(guò)前后強(qiáng)烈的對(duì)比，失落的情緒也就不言而喻了。所謂“兩句一意”，就是前面兩句是一個(gè)完整的意思，后面兩句則是另外一個(gè)意思，按時(shí)間順序推移，而地點(diǎn)不變。

第二類(lèi)：以空間位置的變換構(gòu)成兩分。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

前兩句是寫(xiě)“我”，地點(diǎn)在異鄉(xiāng)；后兩句是寫(xiě)兄弟，地點(diǎn)在家鄉(xiāng)。寫(xiě)自己的思親，卻從對(duì)方的角度著筆，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)兄弟“遍插茱萸少一人”的推想，加重了異鄉(xiāng)為客的“我”思親情緒中“倍”的份量。它的時(shí)間是不變的，都是九月九日，變的只是空間位置，這和上面的按時(shí)間順序推移有明顯的差異。

第三類(lèi)：以時(shí)間順序的推移和空間位置的變換交錯(cuò)構(gòu)成兩分。例如李義山《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

前兩句的人物是“我”，地點(diǎn)在巴山，時(shí)間則是現(xiàn)在；后兩句的人物是“我”與“君”兩個(gè)人，地點(diǎn)在家鄉(xiāng)的西窗，時(shí)間則是未來(lái)。這首詩(shī)以結(jié)句倒扣全篇：今夜在巴山聽(tīng)雨的“我”，想念西窗的“君”，設(shè)想有一天“我”回到西窗，與你剪燭夜話，細(xì)說(shuō)今夜的“我”對(duì)你的思念；時(shí)間由現(xiàn)在推移到將來(lái)，地點(diǎn)則由巴山推移到西窗。由時(shí)間和地點(diǎn)的交錯(cuò)變化構(gòu)成了兩分。

四、混合式

混合式是并列與遞進(jìn)二式的一種組合。它有五種形式，這個(gè)比較復(fù)雜一點(diǎn)，分別是：

（1）并列帶轉(zhuǎn)合遞進(jìn)；

（2）起承帶并列遞進(jìn)；

（3）三拖一遞進(jìn)；

（4）一拖三遞進(jìn)；

（5）三夾一遞進(jìn)。

其一：并列帶轉(zhuǎn)合遞進(jìn)。相當(dāng)于律詩(shī)的后半段。如李益的《夜上受降城聞笛》：

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

前兩句是一句一意，每句都有一個(gè)獨(dú)立的鏡頭，“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜”，結(jié)構(gòu)類(lèi)似于前面講過(guò)的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，畫(huà)面卻截然不同，令人一望而生蒼涼肅殺之感。后兩句是轉(zhuǎn)合遞進(jìn)，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，由一聲“蘆管”引動(dòng)的普遍鄉(xiāng)思之情，殊不可抑。曲折地反映了戰(zhàn)事的艱難，為軍的不易。

其二：起承帶并列遞進(jìn)。它相當(dāng)于律詩(shī)的前半段，兩個(gè)單獨(dú)的鏡頭放在詩(shī)的后面。例如秦觀的《春日》：

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

前兩句起承遞進(jìn)：因?yàn)?/span>“一夕輕雷落萬(wàn)絲”，才造成了“霽光浮瓦碧參差”；后兩句并列：“有情芍藥含春淚”是一個(gè)鏡頭，“無(wú)力薔薇臥曉枝”是另一個(gè)鏡頭。這兩個(gè)鏡頭，又分別是前面起承遞進(jìn)產(chǎn)生的效果。

其三：三拖一遞進(jìn)。請(qǐng)看戴復(fù)古的《淮村兵后》：

小桃無(wú)主自開(kāi)花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來(lái)一一是人家。

前三句各自成鏡頭：“小桃無(wú)主自開(kāi)花”是一個(gè)，“煙草茫茫帶晚鴉”又是一個(gè)，“幾處敗垣圍故井”還是一個(gè)。三個(gè)分鏡頭，由一句“向來(lái)一一是人家”將其串起來(lái)，形成了一組支離破碎的“兵后田園圖”。無(wú)主的小桃、茫茫的煙草、破敗的墻垣……那些個(gè)地方，從前都是“人家”，如今都不是了！讀詩(shī)至此，不覺(jué)心碎。

其四：一拖三遞進(jìn)。例如謝枋得（一說(shuō)蘇軾）的《花影》：

重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。

這首詩(shī)是由“重重疊疊上瑤臺(tái)”一句作總領(lǐng)，帶動(dòng)后面三個(gè)并列句遞進(jìn)。意即：“幾度呼童掃不開(kāi)”的，是“重重疊疊上瑤臺(tái)”的那個(gè)花影；“剛被太陽(yáng)收拾去”的，也是“重重疊疊上瑤臺(tái)”的那個(gè)花影；“卻教明月送將來(lái)”的，還是“重重疊疊上瑤臺(tái)”的那個(gè)花影。后面三句，都是圍繞“花影”來(lái)展開(kāi)的。這種結(jié)構(gòu)比較少見(jiàn)，謂之“一拖三遞進(jìn)”。

其五：三夾一遞進(jìn)。此式“遞進(jìn)句”夾在中間，既不領(lǐng)頭，也不煞尾。例如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

我們可以看出，它有三個(gè)不同階段的獨(dú)立鏡頭：第一個(gè)是“黑云翻墨未遮山”的階段；第二個(gè)是“白雨跳珠亂入船”的階段；最后一個(gè)是“望湖樓下水如天”的階段。其中只有“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散”不是一個(gè)階段，它是用來(lái)串聯(lián)三個(gè)不同的階段的穿珠之線。這種三夾一遞進(jìn)的形式，是東坡首創(chuàng)。

五、回環(huán)式

回環(huán)式又叫“連珠體”，不常見(jiàn)。其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)不依常格，回環(huán)重沓。方岳的《梅花》詩(shī)是一個(gè)獨(dú)例：

有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。

此作圍繞著“梅”、“雪”、“詩(shī)”三個(gè)個(gè)字回環(huán)重沓，別有意趣。我們談詩(shī)，通常都強(qiáng)調(diào)不要重復(fù)字，但這里的“重復(fù)”叫做“重沓”，屬于有意識(shí)地回環(huán)，不僅合律，而且搶眼，是非常巧妙的“連珠”。這是整首回環(huán)，還有半首回環(huán)的。例如盧梅坡的《梅花》：

梅雪爭(zhēng)春未肯降，詩(shī)人擱筆費(fèi)平章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

其中，“梅雪爭(zhēng)春未肯降，詩(shī)人擱筆費(fèi)平章”是一般的起承，而下面兩句，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，是以“梅”和“雪”來(lái)構(gòu)成回環(huán)重沓的。這半首回環(huán)，同樣相當(dāng)于律詩(shī)的對(duì)仗，因此，我們將盧梅坡的這首詩(shī)看作“混合式”，也未嘗不可。

前面我們講過(guò)，并列式可以用作律詩(shī)中的對(duì)仗；回環(huán)式中的對(duì)偶，也有這個(gè)功能。請(qǐng)看拙作《癸未元宵前二日友人約赴浙南看山車(chē)中有作》：

喜赴清風(fēng)約，攜春過(guò)北江。不知山態(tài)度，先與月商量。

月道虧將滿，山應(yīng)翠覆蒼。明朝逢衛(wèi)八，杯酒盡吾狂。

首句點(diǎn)明關(guān)系：朋友是清風(fēng)，我是赴約；次句“攜春”扣住時(shí)令，“北江”扣住出發(fā)地。三、四句，因?yàn)槭菓?yīng)友人之邀去看山，不知道山對(duì)我會(huì)是什么態(tài)度，所以先與月亮商量一下。月亮說(shuō)：“我很快就滿了”，顯然答非所問(wèn)；月亮不說(shuō)，對(duì)山的態(tài)度就只好猜了：山應(yīng)該是翠色覆蓋了蒼色吧？一個(gè)是確定的：“月道虧將滿”；一個(gè)是不確定的：“山應(yīng)翠覆蒼”。正是這一實(shí)一虛的“虧將滿”、“翠覆蒼”，暗中扣住了“元宵前二日赴浙南看山”的關(guān)鈕。中間四句，全是回環(huán)式流水，一氣把看山前的全部心理狀態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。這種手法，古人的律詩(shī)對(duì)仗里沒(méi)有，只在絕句里邊有過(guò)，如前面說(shuō)到的“有梅無(wú)雪不精神”。結(jié)尾借老杜《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”、“主稱會(huì)面難，一舉累十觴”詩(shī)意，照應(yīng)一下朋友，正好收篇。

這是應(yīng)酬詩(shī)，但不是應(yīng)付詩(shī)。它有極強(qiáng)的個(gè)性，限定了只能寫(xiě)“元宵前二日浙南看山”。中秋前二日也會(huì)“月道虧將滿”，但不會(huì)出現(xiàn)“山應(yīng)翠覆蒼”；那個(gè)時(shí)候是“山應(yīng)蒼覆翠”了。在“元宵前二日”這個(gè)特定時(shí)間里，也只有江南的山會(huì)有“翠覆蒼”的變化，換成東北的山，早著呢。每一個(gè)字都有它的獨(dú)特用處，這就是所謂個(gè)性。

六：?jiǎn)柎鹗?/span>

嚴(yán)格地說(shuō)，問(wèn)答式已經(jīng)算不得是一種結(jié)構(gòu)模式，而只是一種表述方式，因其在詩(shī)中常用，所以附帶說(shuō)一下。具體有：

（1）自問(wèn)自答；

（2）我問(wèn)你答；

（3）只問(wèn)不答；

（4）只答不問(wèn)。

自問(wèn)自答，如朱熹的《水口行舟》：

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。

其中“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何”是自問(wèn)。誰(shuí)來(lái)回答？“今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多”，是作者自己來(lái)回答。這就是自問(wèn)自答，它沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合。

我問(wèn)你答，有孟浩然的《問(wèn)舟子》：

向夕問(wèn)舟子，前程復(fù)幾多？灣頭正堪泊，淮里足風(fēng)波。

起首“向夕問(wèn)舟子，前程復(fù)幾多”，是作者向舟子發(fā)問(wèn)；接下來(lái) “灣頭正堪泊，淮里足風(fēng)波”兩句是舟子的回答。意謂“我們最好在附近的灣頭里休息一晚，等天明再走，因?yàn)榍懊娴?lsquo;淮里’風(fēng)浪很大”。

只問(wèn)不答，可看王維的《山中雜詩(shī)》：

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

“寒梅”到底著沒(méi)著花，是一個(gè)不需要回答的問(wèn)題。因?yàn)樵?shī)中問(wèn)到了家鄉(xiāng)的梅花開(kāi)沒(méi)開(kāi)，所要表達(dá)的思鄉(xiāng)情感已經(jīng)透露出來(lái)了。詩(shī)的重點(diǎn)不在梅花，所以不需要回答；如果回答了，反而會(huì)沖淡這種濃烈的鄉(xiāng)情。這是只問(wèn)不答的例子，詩(shī)非常的美，非常的有味道。它通過(guò)只身在外的詩(shī)人關(guān)心、關(guān)注家鄉(xiāng)的一切事物，甚至留心到窗前梅花開(kāi)未開(kāi)的細(xì)節(jié)，小中見(jiàn)大，表達(dá)了游子的故鄉(xiāng)情結(jié)。

我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子，白居易的《問(wèn)劉十九》：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

這也是一首不需要回答的詩(shī)，相信答案劉十九一定會(huì)用行動(dòng)做出。古時(shí)候邀請(qǐng)客人，不可能像現(xiàn)在這樣用手機(jī)短信或者電話，而是要將請(qǐng)柬送到客人手里。這首詩(shī)，其實(shí)就是一張請(qǐng)柬。劉十九收到這首詩(shī)，肯定會(huì)如約；白居易懂得朋友的心，也不需要他的回答。

只答不問(wèn)，莫過(guò)于賈島的《尋隱者不遇》：

松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

這是一首不常見(jiàn)的仄韻體五言絕句，描寫(xiě)的是尋訪友人過(guò)程中的一個(gè)小小片斷。詩(shī)人運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，避開(kāi)了繁瑣的細(xì)節(jié)描述，信手拈來(lái)在古松下和童子相遇時(shí)的一段話，稍加剪輯，便勾勒了一幅情景相生、極盡變化的水墨寫(xiě)意圖。詩(shī)人沒(méi)有正面言情。全詩(shī)二十個(gè)字，有十四個(gè)字被用來(lái)寫(xiě)童子的答話。這樣安排，似乎有點(diǎn)喧賓奪主；然而，我們正是從童子那先是含糊（師采藥去），繼而明朗（只在此山中），最后茫然（云深不知處）的答話里，聽(tīng)到了詩(shī)人一句緊似一句的追問(wèn)，體會(huì)到了他渴望見(jiàn)到隱者的迫切心情。此外，詩(shī)人也沒(méi)有直接寫(xiě)景。詩(shī)中涉及到景物的，只有“松下”、“云深”二處。前者從眼前著筆，交代了事情發(fā)生的方位；后者借童子說(shuō)出，強(qiáng)調(diào)了不知隱者去向的原因。然而，松曰“下”，足見(jiàn)松之高古；云曰“深”，自明山之遠(yuǎn)大。這一實(shí)一虛之間，不正透露出了隱者居地古木蔥蘢、云霞繚繞的壯麗風(fēng)光嗎？詩(shī)人避實(shí)就虛，輕描淡寫(xiě)，不言情而情在其中，未寫(xiě)景而奇景自見(jiàn)，舉重若輕地將讀者引進(jìn)了一個(gè)醉人的妙境，真不愧神來(lái)之筆！

以上所說(shuō)，是絕句的六種基本形式；同時(shí)兼述了律詩(shī)中“對(duì)仗”的若干技術(shù)性問(wèn)題。對(duì)這些“法門(mén)”，初學(xué)者可以照葫蘆畫(huà)瓢，高手也可以從中得到某些啟示。

（完）