漢詩，也稱為“中華詩詞”，是中華民族幾千年文化智慧的結(jié)晶，是中國最高藝術(shù)成就的代表之一。美國著名詩人惠特曼說過一句很經(jīng)典的話：“看來好像奇怪，每一個民族的最高憑證，是它自己產(chǎn)生的詩歌”。 從這個角度來說，漢詩已經(jīng)超越了一般文學(xué)藝術(shù)的概念，上升為中華民族的重要憑證了!

　　漢詩，是傳承中華民族千年文化的一種重要載體，當(dāng)之無愧的一份文化基因。為什么這么說呢?我們知道，生物學(xué)中的基因，是遺傳的基本單元，它儲存著生命孕育、生長、凋亡過程的全部信息，通過復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、表達，完成生命繁衍的一系列重要生理過程，把遺傳信息傳遞給下一代。

　　生物學(xué)家將基因的許多特點進行了歸納，發(fā)現(xiàn)基因有主要的三點特征：一是穩(wěn)定性，具體來說就是基因的結(jié)構(gòu)很穩(wěn)定，不容易發(fā)生改變；二是決定(生物體的)性狀發(fā)育，它主要是通過對部分生化過程的控制，從而控制(生物體的)性狀發(fā)育；三是可變性，也即基因可以由于環(huán)境誘變因素的影響而發(fā)生突變，這也會增加生物的多樣性。將生物學(xué)家的觀點借鑒到文化領(lǐng)域，我們可以很清晰的發(fā)現(xiàn)：漢詩也同樣具有我們中華民族傳統(tǒng)文化的基因三大特征。

　　漢詩傳承千年，其人文精神內(nèi)核不但十分龐大，而且十分穩(wěn)定。筆者僅以“鄉(xiāng)愁”為例來展示漢詩穩(wěn)定性的一面。中國人自古以來有著濃烈的家國情懷，很多才華卓絕或者雄韜偉略的人，都習(xí)慣用詩句來表達自己內(nèi)心深處的那份情懷。譬如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，那是陸游對國家的期望；“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，那是秋瑾報國的宏愿；“頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來”，那是孫中山救國的決心；“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，那是周恩來對民族的誓言。

　　臺灣著名詩人余光中先生更是以《鄉(xiāng)愁》為題，寫出了那首膾炙人口、舉世流傳的詩。余先生坦言：“對我個人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國情懷。家是個人的放大，國又是家的放大。我的鄉(xiāng)愁是‘大我’所面對的民族的鄉(xiāng)愁。”這更是把傳統(tǒng)文人的“鄉(xiāng)愁”上升到了更高的層面，反映出詩人的一顆拳拳赤子之心。中國詩人的鄉(xiāng)愁情節(jié)，從漢唐到現(xiàn)代，一直保存的很好，這也是漢詩作為中華文化的一種基因，在穩(wěn)定性上的一個重要表現(xiàn)。

　　再來看看漢詩是如何影響乃至決定華人的精神世界構(gòu)建的。已故全球漢詩總會的老會長、新加坡著名詩人、愛國華僑張濟川先生，曾在第五屆全球漢詩總會會員大會開幕式上深情地說：“我們生活在不同環(huán)境中，與不同民族，和平相處，熙熙攘攘，建立了一個又一個新的大家庭，正是可喜的一面。但我們的文化傳統(tǒng)，博大而長遠的文化源流，我們必須謹(jǐn)記、掌握，甚而發(fā)揚光大，才仰不慚于天，俯不愧于地。”他將自己的別號取名為“神州客”。且看神州客的詩：“天風(fēng)浩蕩震乾坤，北海鵬飛更起鯤。摶擊溟蒙驚博厚，跳丸日月動昆侖。來看憲報開新鏡，已見全球協(xié)漢垠。一統(tǒng)文衡歸大雅，八紘英杰共窮源”，氣勢如斯磅礴，愛國之情震動乾坤，體現(xiàn)出其精神世界里有著深深的中華民族傳統(tǒng)文化之根基，不以其個人的國籍或者宗教信仰為轉(zhuǎn)移。

　　大學(xué)者兼詩人、加拿大皇家學(xué)會院士葉嘉瑩先生，在《論辛棄疾詞》一文中談到：“在中國詩歌之傳統(tǒng)中，則第一流之最偉大的作者，其作品之所敘寫者，卻往往也就正是其性情襟抱中志意與理念的本體的呈現(xiàn)。即如屈原作品中之高潔好修的向往追求，陶潛作品中之任真自適的信念持守，杜甫作品中之憂國憂民的忠愛纏綿，他們所寫的詩歌，無論是任何題材和內(nèi)容，就往往都表現(xiàn)有這一種與其生命相結(jié)合的性情襟抱的本體之呈現(xiàn)，而并不僅只是流連光景的偶發(fā)之情而已”。葉先生的這份真知灼見，不但很好的闡釋了華僑詩人張濟川先生的愛國情懷，也應(yīng)引起我們身為炎黃子孫的共同思考與感悟。

　　中華詩詞學(xué)會常務(wù)副會長李文朝將軍也借《黔山詩話》一吐心聲：“我是一名職業(yè)軍人，深深懂得這樣一個道理：一個國家國土的淪喪，并不意味著這個國家的滅亡，因為通過戰(zhàn)爭或其它手段，還可以收復(fù)失地，光復(fù)家園；然而，一個民族文化的泯滅，則昭示著這個民族的徹底消亡。有著五千年文明的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，無不滲透著方塊漢字及其最高成就中華古典詩詞的文化基因。中華詩詞已成為中華民族精神的一個重要表征……。讓中華詩詞走進青少年和娃娃們的心靈深處，對于強固中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和元典精神，對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、培養(yǎng)與弘揚，有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義!”李將軍一席話，可謂入木三分地點出了漢詩對于我們?nèi)w國人乃至全球華人精神世界構(gòu)建的關(guān)鍵性作用。

　　有人可能會說，雖然漢詩滿足了基因主要特征的前兩條，但是它有可變性嗎?君不見格律平仄等要求數(shù)千年也幾無變化?筆者以為，這一疑問其實是站不住腳的。如平仄的要求，有人評之為“戴著鐐銬跳舞”，是一種十分形象的說法。要不要把“鐐銬”去掉呢?相信大多數(shù)人還是不贊成的。宋代大文豪蘇軾就提出過鮮明的觀點：詩歌要在“法度”之中“出新意”，不能過分追求險怪；同時，他又開創(chuàng)了宋詞的豪放一派，這可謂是在漢詩的傳承中創(chuàng)新的絕佳實例。無獨有偶，西方的大詩人歌德也認(rèn)為“在限制中才能顯出名手/只有法則給我們自由”。這說明詩歌的格律要求與創(chuàng)作者自由流暢的表達目標(biāo)不是對立的。

　　如果熟悉漢詩發(fā)展歷史的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，其實漢詩在千年傳承中也并非一成不變的。比如說到韻律的問題，古人做詩常用“平水韻”，今人應(yīng)時而變提出了“中華新韻”，兩者并行不悖，各安其事。又如詞中有“自度曲”一說，這便是古人鼓勵那些精通音樂與詞律之人在詞譜方面的創(chuàng)新而設(shè)置的。所以，漢詩是靈活可變的。時至今日，漢詩這種文學(xué)藝術(shù)形式在民間仍長盛不衰，充分表明了它具有極強的生命力，能夠融入時代文化的血液之中。

　　如前所述，漢詩已可確定是中華文化的一個重要基因了。然而多年以來，雖然它還在頑強的傳播與發(fā)展著，可是前景確讓有識之士不禁堪虞。

　　知名詩論家、詩人兼教育家楊叔子院士在1999年華中理工大學(xué)召開的第十二屆中華詩詞研討會上作了題為《讓中華詩詞大步走進大學(xué)校園》，文中說到：“1982年我在美國做訪問學(xué)者時，幾位魂系神州、心向華夏的外籍華人教授告訴我：‘大陸教育有缺陷。你看，到這里的大陸留學(xué)生，ABC都很好，XYZ也很好，也懂得美元、英鎊；可惜!可惜不太了解長江、黃河，不太了解文天祥、史可法，不知道《史記》、《四書》。請問將來他們能為中國、為中華民族服務(wù)嗎?’問題提的很尖銳，很深刻。ABC很好，外語很好；XYZ，數(shù)學(xué)很好，業(yè)務(wù)很好；懂得美元、英鎊，會打經(jīng)濟算盤；不太了解長江、黃河，對祖國的地理知之甚少；不太了解文天祥、史可法，對民族的歷史知之甚少；不知道《史記》、《四書》，對祖國與民族的傳統(tǒng)與文化一無所知。是的，這樣的留學(xué)生一旦學(xué)成，能否對祖國、對民族有認(rèn)識、有感情，能否克服一切困難去為祖國強大、為民族繁榮而獻身呢?”

　　這說明了什么呢?這說明我們的教育沒有很好的為中國青少年的精神世界成長提供足夠的養(yǎng)分，在本民族傳統(tǒng)文化基因的傳承上存在重大失誤。楊叔子先生曾一針見血地指出“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，一個國家、一個民族一打就垮；而沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族不打自垮!”。這句名言，時至今日仍擲地有聲，乃是因為它深刻的指出了我們需要花大力氣培育民族文化基因，又是多么的重要!

　　生命要進階，基因應(yīng)傳承；文化要發(fā)展，漢詩應(yīng)先行!

　　【作者簡介】：華中科技大學(xué)瑜珈詩社副社長、華中科技大學(xué)國學(xué)研究院中華詩詞研究中心主任