湖南是個(gè)詩意化了的地理名詞。湖南是個(gè)創(chuàng)造文學(xué)奇跡的地方。

　　長篇敘事散文詩《大地蒼黃》(湖南人民出版社2012年5月版)的作者羅長江不是以散文詩寫作而著稱的作家，或者說，羅長江在文學(xué)上的影響主要不在散文詩上。然而，羅長江的《大地蒼黃》則以立體長卷式的全新文本，美麗地裝點(diǎn)了散文詩寥落的天空，為散文詩長了臉，也使散文詩的呵護(hù)者與歧視者們看到了散文詩并不黯淡的前景。

　　總括起來說，羅長江的《大地蒼黃》有三個(gè)看點(diǎn)：

　　第一個(gè)看點(diǎn)是結(jié)構(gòu)。

　　《大地蒼黃》的結(jié)構(gòu)很特殊。整個(gè)作品共分《陌上梅花》、《藍(lán)印花布》、《雷生與牛》、《鴨客謠》、《三姑娘》、《雁來紅》、《血蝴蝶》等二十多個(gè)章節(jié)。這些章節(jié)，都是以“斷章”與“片段”的形式出現(xiàn)的，章節(jié)與章節(jié)之間似乎沒有什么連貫性，甚至也看不出什么邏輯性，是跳躍的，橫列的，并置的，如蒙太奇，而又是塊面的縱向?qū)盈B與遞進(jìn)的，這就是羅長江的一種書寫策略，是其所追求的一種詩性結(jié)構(gòu)。

　　大地蒼黃，蒼黃大地，作者思接天地，接通了地氣，也進(jìn)入到自由之境，打開了暢想的空間，使得這些歷史的、現(xiàn)實(shí)的、原生態(tài)的生活形態(tài)紛紛進(jìn)入了作家當(dāng)代意識的燭照，進(jìn)入了詩性的文化的關(guān)懷。詩人突破了古今之囿，同時(shí)也疏離了具體現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下心靈，極其自由而流暢地馳騁著想象，忽古忽今，忽遠(yuǎn)忽近，忽虛忽實(shí)，忽濃忽淡，忽張忽弛，從容流轉(zhuǎn)，娓娓道來，建構(gòu)起張力飽滿的文化空間，成為詩意飽滿的生態(tài)情境。湘西故鄉(xiāng)的那些已經(jīng)逝去了的歷史與故事，成為一方方美麗的塊面，仿佛漫不經(jīng)心地信手拈來，而形成了美與美的塊面的美的組合，大類于王維詩歌純以物象并置的手法，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)張力。尤其是作者通過這種畫面的并置與疊加，反映出湘西地域的成長史、文明史、民族史、風(fēng)俗史、精神史，也表現(xiàn)出詩人對生命價(jià)值的拷問，對精神高度的向往。

　　長篇散文詩《大地蒼黃》的結(jié)構(gòu)，在語言形式上的串聯(lián)性表現(xiàn)，也是很醒目的。作者用《竹枝詞》來串聯(lián)的二十四個(gè)節(jié)氣，從“立春”到“大寒”，穿起這些相對獨(dú)立的片斷故事，成為有機(jī)的一體。譬如“當(dāng)暮色漸藍(lán)”一章，“二十四節(jié)氣”是“谷雨”，將竹枝詞類似題記：“朝汲露水種南瓜，暮補(bǔ)籬笆就落霞。夫下河灣得手否，鍋兒架起等魚蝦。”而每一個(gè)故事，則又有其自身的結(jié)構(gòu)，再以“當(dāng)暮色漸藍(lán)”一章為例，其用“稻草人札記之一”，之二，之三，直到之八；又如“三姑娘”一章，則用“‘孟姜女小調(diào)’之一，” 之二，之三，直至之十二……這種標(biāo)志性的語言串聯(lián)形式，幫助詩章形成了結(jié)構(gòu)上的跳躍性的銜接，形成了松散型的緊密。而《大地蒼黃》中的多數(shù)章節(jié)，不用這樣的語言銜接形式，而是純?nèi)巫匀?，仿佛生活原本就是這樣的“無序”也無開頭無結(jié)局，詩人揮灑自如又十分節(jié)制，自然展示了湘西北歷史記憶深處的一幅幅的美麗與蒼涼，形成了一幅哀婉而深沉的風(fēng)情風(fēng)俗的立體長卷。

　　筆者以為，最能夠反映羅長江創(chuàng)新精神的是《大地蒼黃》的架構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出作者掌控全局的認(rèn)知能力，非常適合表現(xiàn)詩人汪洋恣肆的才情與胸襟，非常適合展示其高遠(yuǎn)而開闊的視野，非常適合比較自如地抒寫和描畫。畫面與畫面之間各不相關(guān)，又互相映照互為依托，恰到好處地跳脫了對于生活和歷史的史實(shí)性的拘泥而局促的記錄。天地蒼黃，時(shí)序更迭，物是人非，全在無序中顯現(xiàn)其整體的秩序，實(shí)現(xiàn)了向人心邏輯的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，而所有的這些自由而恣肆的呈示，跌宕有致，暗合天道人情的規(guī)律性。

　　第二個(gè)看點(diǎn)是情韻。

　　《大地蒼黃》以極其鮮明的地域性、民間性的題材，來呈現(xiàn)出一個(gè)民族的悲歡與命運(yùn)，通篇始終洋溢著濃郁而凝重、渾厚而深邃的情韻,具有扣動(dòng)人心的飽滿而濃郁的詩性精神，喚起了我們無盡的遐想和追問，從而感悟到生活真諦。

　　高友工在《中國語言文字對詩歌的影響》文中指出：“中國藝術(shù)的寫實(shí)表層總免不了質(zhì)化的過程，這實(shí)是藝術(shù)家的心是放在類性的層次。無論是用文字，還是用畫筆，最后還是回到抽象的深層。最高的成就還是在傳神以韻。”因此，“這個(gè)性質(zhì)客觀地看是‘類’，主觀地看是‘情’；在物為‘氣’，在我為‘意’；綜合為一可以尊之為‘神’”。(《美典：中國文學(xué)藝術(shù)研究論集》，北京：三聯(lián)書店2008，P216)筆者以為，《大地蒼黃》的成功之處，就在于作者對審美物象的“質(zhì)化”與“類性”的處理上。這是一個(gè)作家是否成熟的重要標(biāo)志，也是一部作品是否具有“情韻”的主要手段。

　　1985年，湖南作家韓少功寫了一篇綱領(lǐng)性論文《文學(xué)的“根”》，成為一件轟動(dòng)中國文壇的大事件。他在文中提出：“應(yīng)該在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎。”作為湖南作家的羅長江，張家界的好山好水成全了他，讓他在與這方奇山異水20多年的相守廝磨中，發(fā)生了臍連的關(guān)系，培養(yǎng)了他發(fā)現(xiàn)美的眼睛，啟迪了他深抵美的靈魂，并且生成了他解讀美的敏銳以及呈現(xiàn)美的理性。因此，當(dāng)他要化解這種日漸日深的“情結(jié)”而付諸文學(xué)形式的時(shí)候，必然擺脫不了“尋根”的集體無意識，也肯定不能沒有那種文化歸宗的意識和自覺。也因?yàn)槿绱?，具有特殊的山水體驗(yàn)的羅長江，絕不會去表面性地羅列山水景觀、風(fēng)俗事件，而是對中國農(nóng)耕時(shí)代末期最真摯鄉(xiāng)戀的美好反芻，將湘西北人文地理風(fēng)俗世相提煉出飽含詩意與哲理的情韻，在享人以美麗的同時(shí)引人對現(xiàn)實(shí)以深度、深沉的比照性思考。

　　概言之，羅長江的《大地蒼黃》，通過對土地、時(shí)序與人倫關(guān)系作宏大敘事，展示中國腹地鄉(xiāng)村的風(fēng)物風(fēng)土，展示傳奇性故事所反映出來的特定地域的風(fēng)情風(fēng)韻，他的這種情、氣、意、神一體的“類性”表達(dá)，處處充溢著湘西的靈性與精魂，讓人感受到了詩人大悲憫的深情，形成了地域文化的博覽，凸顯出思想的美色，具有美麗、滄桑與悲愴同一節(jié)律的情韻。這種情韻，對抗了都市工業(yè)文明的喧囂異化，暗合了現(xiàn)代人尋找精神家園的精神脈動(dòng)，在某種程度上表現(xiàn)出在走向現(xiàn)代文明社會時(shí)的人文關(guān)懷的精神內(nèi)核。

　　第三個(gè)看點(diǎn)是語言。

　　《大地蒼黃》讀來令人神思搖曳，心情蕩漾，這與作家的語言有著十分密切的關(guān)系。羅長江的語言具有明麗而深郁的質(zhì)感，聲情與辭情之兼作，詩性靈光與激情澎湃相交織，形成其語言特有的詩美生機(jī)。他在《大地蒼黃》的自序中寫道：

　　身為湘人，“霸得蠻、不信狠”之性格于是暗暗作祟了。我想仿效中國近代“睜眼看世界”第一人的鄉(xiāng)賢魏源公，也來“吃”一回“螃蟹”試試。除卻致力于取材、語言、結(jié)構(gòu)乃至文本當(dāng)與人們慣常見到的散文詩或多或少有所不同；我將筆墨集中于湘西北一個(gè)村莊，觸角伸展到風(fēng)物、風(fēng)土、風(fēng)情、風(fēng)韻等各個(gè)層面，恣意書寫歷史悲歡、歲月蒼黃、民族和人物命運(yùn)，試圖提供散文詩完全可以沖破“小圈子”的藩籬而進(jìn)入社會生活之豐厚、復(fù)雜和廣闊場景的種種可能性。

　　斯可見羅長江《大地蒼黃》的創(chuàng)作初衷，他是有想法的，有預(yù)期的，甚至可以說是雄心勃勃的，非常想在中國當(dāng)代散文詩領(lǐng)域走出一條屬于自己的路。因此，他不僅僅在取材和結(jié)構(gòu)上，而且在語言上，表現(xiàn)出特立獨(dú)行的藝術(shù)個(gè)性和美學(xué)追求。

　　筆者一直以為，語言不僅是判定詩還是非詩的重要依據(jù)，也是衡量是詩還是散文詩的主要刻度。羅長江很想讓一般人視作“小把玩”的散文詩來“承載厚重的內(nèi)容”，從語言詩學(xué)的角度看，即是讓散文詩同樣能夠成為詩人的生命精神與審美信息量以最大承載的文學(xué)文本。因此，從語言上看，他必須揖別當(dāng)下散文詩(或者是詩)的那種不忍卒讀的“文勝于質(zhì)”的拿腔拿調(diào)，特別是揖別那種以花腔語言來掩飾思想貧血的現(xiàn)象。羅長江的語言，深得張家界之山水之靈氣，語言中充溢著湘西的靈性與精魂?！洞蟮厣n黃》這部全新的“長篇敘事散文詩”文本，還熔鑄進(jìn)了作者在其它藝術(shù)門類如美術(shù)、書法、攝影、音樂、戲曲中的經(jīng)營與嘗試，主要是表現(xiàn)出其繪畫方面的別樣才情。詩人懷著敬畏之心性，懷著一腔真誠之感動(dòng)，而卻不動(dòng)聲色地述說著悲劇性的故事。這種述說，拿捏得非常的具有分寸感，且又拿捏在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上，營造出一種讓人心顫且心醉的情境，或者懊惱，或者惋惜，或者沉迷和哀怨，甚至是動(dòng)容和扼腕。譬如《大地蒼黃》中“鴨客謠”一章，寫一個(gè)“鴨客”的悲劇，而悲劇的背景則放在“一個(gè)春水茫茫的日子”里展開。其中畫面，看似信手涂鴉，清新平易，卻有一種轉(zhuǎn)折頓挫的蓄勢，也生成了靈動(dòng)婉麗而變化多姿的生動(dòng)。又譬如“界上農(nóng)事”章中“歌師傅”的一個(gè)片段，一個(gè)勞動(dòng)中的歡樂場面：

　　高高的界上，敞天敞地。/只有寬廣、渾厚、高亢的歌喉，才能生出“天似穹廬，籠蓋四野”的覆蓋感，也才具備“橫掃千軍如卷席”的穿透力啊。/蓊蓊郁郁的包谷林，如同煙波浩渺的湖水。/陣陣笑聲，被包谷葉子撥弄得如同跳蕩的浪花，拍打著界上的陽光。/陽光跳蕩著，粼光閃閃。/歌謠俚曲是一尾尾美麗的魚，游過去游過來。/在歌聲的孵化下，一溜溜人影成了魚，一團(tuán)團(tuán)臥石成了魚，一只只飛鳥成了魚，一道道山脊成了魚……/白云是鰭，一撥一劃著。/白云是鰓，一張一合著。/又大又輕是陽光的影子……

　　這種語言，仿佛是“文人畫”的那種簡潔與靈動(dòng)，有一種洗盡鉛華、直指人心的魅力，格外地具有音畫質(zhì)感和詩意韻味，平易自然而不失清新瀏亮，澄澈清晰而不失從容磊落。詩人所勾勒的，不僅是人物出現(xiàn)的背景，也是藝術(shù)固化了的具有象征意義的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

　　《大地蒼黃》中“當(dāng)暮色漸藍(lán)”一章，是寫“稻草人”的悲劇，詩篇是這樣開頭的：

　　雨生百谷。撒豆成茵。/正是谷種如雨點(diǎn)一般濺落秧田的季節(jié)。/焐得發(fā)酵的谷種，從一雙雙繭手間濺落秧田的泥漿。/山那邊，春光驚起一垅白鷺。/稻草人很近。西伯利亞很遠(yuǎn)——/寒流正在啟程的路上。

　　諦聽一粒粒胚芽成長過程中發(fā)出微響……/諦聽一片片綠葉伸展過程中發(fā)出微響……/秧田里，一畦一畦秧芽如同唱詩班的孩童——/歌唱稼穡在春天里成長。/歌唱春天在夢想里成長。

　　詩人布羅茨基說：“一首詩的抒情性其實(shí)就是詩人營造的烏托邦，它能讓讀者意識到自身的心理潛能。”這其實(shí)是要求詩的語言應(yīng)該具有一種特殊的作用于人心的內(nèi)涵。詩所以為詩，是因?yàn)槠湔Z言對于讀者能夠“喚起相似的內(nèi)心運(yùn)動(dòng)”，而不是以簡單性的事實(shí)陳述讓在讀者處于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知中。羅長江的語言，“染于蒼則蒼。染于黃則黃”。 輕盈與沉郁交替，于輕盈中見沉郁；艷麗與蒼莽更迭，于艷麗中顯蒼莽。無論是痛切的吟哦，無論是醉美的描寫，無論是不動(dòng)聲色的述說，無論是激情飛揚(yáng)的抒情，都能夠也善于喚起讀者心理潛能的運(yùn)動(dòng)，以至讓人獲得由表及里的深層次破譯與解讀。

　　雖然筆者至今仍未面識羅長江，而卻從《大地蒼黃》中認(rèn)識了作者“霸得蠻、不信狠”的藝術(shù)面目與追求，認(rèn)識了作者的才情與創(chuàng)新精神。在散文詩，作為一種文學(xué)的“另類”而被打入文學(xué)的“另冊”而不能讓人“正眼看”的尷尬時(shí)，這樣為散文詩尋找出路的實(shí)驗(yàn)是何等的彌足珍貴呵!

　　載《西北軍事文學(xué)》2014年第六期

　　王志清，南通大學(xué)文學(xué)院教授，南通大學(xué)生態(tài)文學(xué)研究所所長，中國王維研究會副會長，中國散文詩學(xué)會理事、江蘇省詩學(xué)研究會副會長等。出版有《散文詩美學(xué)》《唐詩生態(tài)學(xué)》等著作數(shù)十種。