在絕句的發(fā)展史上，五言絕句和七言絕句的發(fā)展并不是完全同步的，而是沿著各自的路徑向前發(fā)展。在這樣的發(fā)展過程中，形成了它們自己獨有的一些風(fēng)格趣味和審美追求。古人對此多有論述，其中以明代詩論家胡應(yīng)麟的論述最為精到。下面這一段，就是胡震亨《唐音癸簽》一書中所引述的胡應(yīng)麟評五七言絕：

　　五言絕尚真切，質(zhì)多勝文。七言絕尚高華，文多勝質(zhì)。五言絕昉于兩漢，七言絕起自六朝，源流迥別，體制自殊。至意當(dāng)含蓄，語務(wù)舂容，則二者一律也。

　　胡氏又云：

　　顧華玉云：“五言絕以調(diào)古為上乘，以情真為得體。”調(diào)古則韻高，情真則意遠。華玉標(biāo)此二者，則雄奇俊亮，皆所不貴。論雖稍偏，自是五言絕第一義。

　　也就是說，五言絕追求言情真摯，文字樸質(zhì)一點也無妨，樸質(zhì)處亦是動人處，而以調(diào)古意高為第一義。我們看初盛唐的五絕，尤其是五言古絕，多以質(zhì)直之語結(jié)句，直言其情，少作興托之語。而七言絕則追求風(fēng)調(diào)高華，要特別講究措辭的優(yōu)美，多為興托之語，貴有意象。而在表達的含蓄和措語的從容上，二者又具有共同的特點。

　　從詩歌史來看，五言絕句的風(fēng)格比較穩(wěn)定，唐以后的發(fā)展不是特別大。七言絕句雖然傳統(tǒng)上以盛唐的高華、風(fēng)神為正宗，但自中唐以降，七絕的風(fēng)格是不斷的發(fā)展、變化著的，其題材領(lǐng)域也在不斷的開拓中。

　　在近體各體中，絕句可以說是淵源最為久遠，而生命力又最為旺盛的一種體裁。絕句與民間歌曲、歌謠之間，也是相互影響的。唐人絕句，受到當(dāng)時歌謠雜曲的影響，而后世民間的歌曲，又多采用文人中流行的七絕體。這一點，對于我們當(dāng)代的絕句寫作，是有一定參考價值的。