關(guān)于對(duì)仗的不同類(lèi)型，南朝人已經(jīng)有所討論。劉勰《文心雕龍·麗辭》將對(duì)仗分言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)這四種類(lèi)型：

　　故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。

　　所謂言對(duì)是指直陳胸臆，率而成對(duì)，劉氏舉司馬相如《上林賦》“修容乎禮園，翱翔乎書(shū)圃”為例。事對(duì)類(lèi)似于后來(lái)對(duì)仗中用典一種，劉氏舉宋玉《神女賦》：“毛嬙障袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色”為例。反對(duì)是指兩句表達(dá)的意思，是相反并且相成的，劉氏舉王粲《登樓賦》“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟”為例。正對(duì)是指兩句所說(shuō)的事情雖然不同，但是含意是一樣的。劉氏舉張孟陽(yáng)《七哀》“漢祖想枌榆，光武思白水”為例。這種有關(guān)對(duì)仗形式的討論，對(duì)于我們分析詩(shī)歌的對(duì)仗藝術(shù)，應(yīng)該是有所啟發(fā)的。

　　唐人繼續(xù)討論對(duì)仗的類(lèi)型問(wèn)題。處于律詩(shī)最初定型時(shí)期、講究形式的初唐人對(duì)此尤感興趣。上官儀《筆札華梁》有六種對(duì)、八種對(duì)之說(shuō)。我們姑且據(jù)《詩(shī)人玉屑》所引略陳于下：

　　唐上官儀曰：詩(shī)有六對(duì)：一曰正名對(duì)，天地日月是也；二曰同類(lèi)對(duì)，花葉草芽是也，三曰連珠對(duì)，蕭蕭赫赫是也，四曰雙聲對(duì)，黃槐綠柳是也，五曰疊韻對(duì)，彷徨放曠是也，六曰雙擬對(duì)，春樹(shù)秋池是也。又曰：詩(shī)有八對(duì)：一曰的名對(duì)，“送酒東南去，迎琴西北來(lái)”是也。二曰異類(lèi)對(duì)，“風(fēng)織池間樹(shù)，蟲(chóng)穿草上文”是也。三曰雙聲對(duì)，“秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭”是也。四曰疊韻對(duì)，“放蕩千般意，遷延一介心”是也。五曰聯(lián)綿對(duì)，“殘河若帶，初月如眉”是也。六曰雙擬對(duì)，“議月眉欺月，論花頰勝花”是也；七曰回文對(duì)，“情新因意得，意得逐情新”是也。八曰隔句對(duì)，“相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸”。

　　后人關(guān)于對(duì)仗類(lèi)型的分析還有種種說(shuō)法，但是大抵不出上述范疇。這些關(guān)于對(duì)仗類(lèi)型的討論，有助于我們更加深入地認(rèn)識(shí)對(duì)仗藝術(shù)的形式技巧，但注意不要過(guò)于拘泥這些分類(lèi)。在實(shí)際的應(yīng)用中，對(duì)仗藝術(shù)的形式是層出不窮、變化多端的。所以真正藝術(shù)高妙、立意遠(yuǎn)大的詩(shī)家，都不太講究這類(lèi)理論。

　　下面我們有選擇地講講工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、隔句對(duì)、當(dāng)句對(duì)、以及廣泛使用的借對(duì)這幾種對(duì)仗的名目。