《守望》是江月衛(wèi)最新出版的扶貧題材小說(shuō)，也是湖南省“夢(mèng)圓2020”主題文學(xué)征文活動(dòng)的獲獎(jiǎng)作品；他以自己的扶貧經(jīng)歷為基礎(chǔ)，書寫在黨的精準(zhǔn)扶貧政策下，天井侗寨的貧困戶們學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè)、擺脫貧困的故事。

　　這部小說(shuō)將精準(zhǔn)扶貧這種由國(guó)家主導(dǎo)的政治實(shí)踐，放置在侗族鄉(xiāng)村人倫關(guān)系中，建構(gòu)起一種內(nèi)在的鄉(xiāng)村欲望動(dòng)力學(xué)，從而讓社會(huì)變革以鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)可以接納的形態(tài)出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村成為政治實(shí)踐的主體，煥發(fā)出巨大的生命活力。

　　政治敘事與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理

　　小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上的最重要特征，就是以張?zhí)煲孢@個(gè)“外來(lái)者”進(jìn)入天井寨領(lǐng)導(dǎo)精準(zhǔn)扶貧開(kāi)篇，描寫他動(dòng)員組織村民實(shí)現(xiàn)脫貧的全過(guò)程。

　　“外來(lái)者”張?zhí)煲媾c天井寨天然隔膜，這使他要把“政策”“文件”貫徹到天井寨里去變得困難。張?zhí)煲嬉匍_(kāi)一場(chǎng)達(dá)到人數(shù)的貧困戶投票會(huì)都幾乎不可能。而投票會(huì)最后得以成功進(jìn)行，歸功于廣播里結(jié)尾的那句話“不去會(huì)后悔”，它與張?zhí)煲婀哪夷业陌黄饚Ыo村民強(qiáng)烈心理暗示，激發(fā)他們對(duì)金錢的渴求。

　　村民把投票會(huì)誤作分錢會(huì)的心理錯(cuò)置既是張?zhí)煲娲蜷_(kāi)工作場(chǎng)面的前奏，又是他繼續(xù)推進(jìn)工作的依歸。由此張?zhí)煲鎸⒗鎯?yōu)先、追求實(shí)效和好處均沾的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理運(yùn)用自如。接下來(lái)幾度浮沉的養(yǎng)豬扶貧事業(yè)，以及他在朋友圈幫賣天井寨土特產(chǎn)，都是將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理與國(guó)家政策結(jié)合、實(shí)現(xiàn)政策的在地化和落地化的表現(xiàn)。

　　小說(shuō)中村民上訪保張事件便是例證。他們上訪的理由：他是個(gè)好干部，帶我們搞養(yǎng)豬場(chǎng)，老百姓得了實(shí)惠；他不當(dāng)經(jīng)理，公司就會(huì)垮，我們就會(huì)血本無(wú)歸。張?zhí)煲嫠频娜宋锸菄?guó)家權(quán)力下沉到地方的保證。

　　政治敘事與鄉(xiāng)村交往倫理

　　李紅光是小說(shuō)中不很起眼的人物，但在中國(guó)鄉(xiāng)村的政治實(shí)踐中卻是必不可少的人物，因?yàn)樗疃绵l(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在邏輯，尤其是鄉(xiāng)村的交往倫理。這種倫理由一整套儀式、觀念和風(fēng)俗組成。李紅光解決問(wèn)題的方式就是順應(yīng)交往倫理法則，因勢(shì)利導(dǎo)。所以喝酒不僅是李紅光的生活方式，也是他的工作方式。侗族社會(huì)人際交往的親密性，使得彼此只要借助共同的媒介如酒，就能很快建立起信任和雙方的價(jià)值認(rèn)同。

　　李紅光正是靠喝酒建立起和諧的人際關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，借助村民的信仰去排解糾紛。如趙鐵男不肯搬遷牛欄豬圈影響公路改造，他抓住趙鐵男迷信風(fēng)水與命理，憑藉自己通曉五行之說(shuō)的優(yōu)勢(shì)，用令人信服的解釋讓趙鐵男毫不猶豫地挪了地方。這種方式是傳統(tǒng)侗族社會(huì)解決糾紛的一種，雖然好笑，但很有效。

　　總之，不管是李紅光還是張?zhí)煲?，扶貧工作的開(kāi)展總是盡可能地與侗族社會(huì)的人際交往倫理同步，并借這種倫理的力量推動(dòng)政策步步深入。

　　政治敘事與鄉(xiāng)村精神倫理

　　這里的鄉(xiāng)村精神倫理指的是鄉(xiāng)村的權(quán)威性資源，以及這種資源所產(chǎn)生的精神效應(yīng)?！妒赝分械恼斜闶嵌弊迳鐣?huì)精神倫理的體現(xiàn)物。文中他出現(xiàn)的次數(shù)不多，但都在關(guān)鍵的場(chǎng)合：一是帶村民去市里上訪保張?zhí)煲?；二是?dòng)員村民修通往風(fēng)箱口的路；三是號(hào)召村民鋪電線。這幾件事都關(guān)乎天井寨扶貧的成功與失敗，和村民的生計(jì)與未來(lái)。寨佬作為侗族社會(huì)的權(quán)威性資源，并不擁有單獨(dú)處置任何村民的權(quán)力，他所擁有的權(quán)力是公權(quán)力，是全體村民給予的，代表的是大家的意志。因此他的作用主要在于統(tǒng)攝村民的精神。

　　正是通過(guò)對(duì)這三重倫理的利用，張?zhí)煲娴姆鲐毑诺靡猿晒?。?guó)家的每一項(xiàng)鄉(xiāng)村政治實(shí)踐，一方面必須有政策和執(zhí)政者的強(qiáng)大保障與推動(dòng)，另一方面又必須有效順用鄉(xiāng)村的民間倫理形態(tài)，從內(nèi)部激活鄉(xiāng)村的主體性，鄉(xiāng)村政治實(shí)踐才能成功。在當(dāng)前國(guó)家鄉(xiāng)村振興、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大背景下，《守望》這種整合“民間”因素的政治敘事提供了某種經(jīng)驗(yàn)和啟示。

　　(《守望》 江月衛(wèi)著 湖南文藝出版社出版)