陽春三月，閻真的四部長篇力作在湖南文藝出版社再版，其中《滄浪之水》已經(jīng)有一百多個版次，銷量突破百萬冊，可見讀者對這部作品的喜愛。

　　新時期以來，作家們致力于新的社會文明與思想蛻變，在文學的道路上記錄真實的時代，銘刻深切的印記，呈現(xiàn)出時代性的溫愛與憂愁。比如賈平凹的《秦腔》，以振聾發(fā)聵的時代詰問體現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景的迫切現(xiàn)實等。而閻真的《滄浪之水》更融合個人感官經(jīng)驗，洞見了時代背景下的道德形態(tài)與生命終極的追問。

　　從創(chuàng)新性的整體意義上看，《滄浪之水》以遵從內(nèi)心的真情敘事來體現(xiàn)現(xiàn)代長篇小說的經(jīng)典性綜合元素，在文化形態(tài)與人格塑造上有著高度的自省與自覺，充分地把池大為這個知識分子與現(xiàn)代儒學融為一體，發(fā)掘出小說藝術的精神導向、人性觀照。

　　主人公池大為在社會進程的發(fā)展中是有著個性和思想的。深受儒學熏染的池大為，他的道德理想時常與父輩的追求交融在一起，在現(xiàn)實的社會中屢屢碰壁。他的抱負與志向在“無欲則剛”中眼看要灰飛煙滅，在他敬重的晏老師的點撥下，池大為終于放下內(nèi)心的清高，決心“殺死過去的自己”，成為了權力中的圈內(nèi)人。而耐人尋味的是，在故事發(fā)展的尾聲中，池大為在官場中如魚得水，卻隱隱流露出心無皈依的茫然與無奈。他在父親墳前燒毀了《中國歷代文化名人素描》，是懺悔還是召喚?那種復雜的情愫沖擊著他內(nèi)心的隱痛，價值與信念失守的懊悔，都體現(xiàn)出深刻的警世意味。

　　無疑，《滄浪之水》有著宏大敘事的氣場與魄力，更是理性精神的思維過渡。站在道德價值的尺度考量，池大為最后的放手一搏，并沒有完全泯滅內(nèi)心的道德和良知，他的內(nèi)心還是希望做個現(xiàn)代型的“包拯”的，只是再美好的初衷也難逃社會染缸與規(guī)則的命運。如此，池大為的內(nèi)心隱痛就能夠被理解了，屈子情結成為他的束縛，但他卻又學不來漁父“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的淡泊超然。池大為從堅守的防線潰敗，到尋求精神支撐的矛盾糾葛，醞釀的是一場矛盾的“精神僭越”。其哲學意味與深刻內(nèi)里，在現(xiàn)實主義的河流中提供了一種嶄新的美學經(jīng)驗。

　　在人物塑造的細節(jié)上，閻真是用“情”至深的。比如池大為第一次到省衛(wèi)生廳報到的時候，見到馬廳長，因為知識分子的那份自尊并沒有迫不及待地跟他打招呼，倒是馬垂章主動喊了他一聲“小池”。這讓池大為心里有了震動。多年未見，堂堂的廳長大人居然還記得他這個小人物，感動之余又會讓人覺得，這輕輕一聲“小池”背后給予他的期待。而因性格使然，池大為的感動封存在他內(nèi)心，很難在嘴上表達。丁小槐人性遞進式的各種片段鏡頭的特寫，以及點到即止的心理摹寫都展示了小說中巨大的細節(jié)能量，點睛傳神，催熟靈魂，達到了引人入勝的共鳴效果，讓真實更為真實。

　　在小說的真實性問題的闡述中，閻真更在乎人的感性與理性之間的矛盾沖突，直面“現(xiàn)實的人”與“人的現(xiàn)實”，彰顯真情敘事的魅力風采。

　　與現(xiàn)代心性儒學不同的是，閻真雖然追崇中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)，卻更關注以個體心性精神在個體與社會中的無奈性與無力性。就比如池大為的初心與價值信念的坍塌，一切的發(fā)生都不是由他本人把控的，而是在必然的過程中。

　　誠然，閻真風格的真情敘事與哲性意味是富有個性魅力的，既基于傳統(tǒng)又創(chuàng)新傳統(tǒng)，通過一系列人物的演繹，成功地塑造出中國當代知識分子的典型形象與心靈蛻變，展現(xiàn)出生命追隨的終極意義與安寧回歸，同時深刻地反映了中國社會轉型時期的風起云涌和社會變革。在文學的審美路徑上，《滄浪之水》中表現(xiàn)的另一類知識分子無論是“回到文學本身”，還是重返現(xiàn)實的河流，其中所折射出的藝術光芒都有著特別的意味與燦然的亮色。

　　(《滄浪之水》 閻真著 湖南文藝出版社出版)