湘江

　　乘著綿長(zhǎng)的春風(fēng)與美好的詩(shī)歌，緬懷一朵“永不熄滅的精神火焰”——詩(shī)人彭燕郊。3月28日，由湖南省作協(xié)、湘潭大學(xué)校友會(huì)主辦的“彭燕郊誕辰百年紀(jì)念暨詩(shī)學(xué)研討會(huì)”在毛澤東文學(xué)院召開。50多位文藝界領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者詩(shī)人出席了研討會(huì)。彭燕郊先生的女兒、廣東文藝職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張丹丹教授，將彭燕郊的部分書籍與文學(xué)資料捐贈(zèng)給湖南省作協(xié)湖南現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)館。

　　這次紀(jì)念暨詩(shī)學(xué)研討會(huì)，與去年年底在北京，由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、湖南省文聯(lián)、湖南省作協(xié)、《詩(shī)刊》社共同主辦的“彭燕郊誕辰百年紀(jì)念座談會(huì)”交相呼應(yīng)。與會(huì)者深情回憶彭燕郊先生的音容笑貌，深入探究他的詩(shī)歌價(jià)值和美學(xué)精神，高度評(píng)價(jià)他創(chuàng)造了獨(dú)特的“獨(dú)木成林”的詩(shī)歌現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象、美學(xué)現(xiàn)象，評(píng)價(jià)他是中國(guó)新詩(shī)中“詩(shī)、人一體的一代宗師”，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的寶貴財(cái)富。由龔旭東和易彬選編的《風(fēng)前大樹：彭燕郊誕辰百年紀(jì)念集》(西苑出版社出版)、易彬與陳以敏整理的《彭燕郊陳耀球往來書信集》(百花洲文藝出版社出版)也在紀(jì)念會(huì)上首發(fā)。

　　彭燕郊1920年9月出生于福建莆田，10多歲時(shí)離開家鄉(xiāng)參加新四軍，在嚴(yán)酷與苦難中淬煉成頗有影響的“七月派”詩(shī)人。他1939年開始發(fā)表作品，詩(shī)歌創(chuàng)作跨越了中國(guó)新詩(shī)發(fā)展最重要的幾個(gè)時(shí)期，在詩(shī)歌創(chuàng)作和研究、編輯出版、民間文學(xué)、文化教育等諸多方面取得了杰出的成就。

　　2008年3月31日，彭燕郊在長(zhǎng)沙去世，享年88歲。他是老一輩中國(guó)詩(shī)人中藝術(shù)創(chuàng)造力最旺盛、藝術(shù)開拓性最強(qiáng)勁的詩(shī)人之一，被譽(yù)為“一朵永不熄滅的詩(shī)歌火焰、精神火焰”。他策劃組織出版的《詩(shī)苑譯林》《犀牛》《現(xiàn)代散文詩(shī)譯叢》《散文譯叢》等叢書和大型詩(shī)歌文化雜志《世界詩(shī)壇》《現(xiàn)代世界詩(shī)壇》等等，繼往開來，對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。彭燕郊在湖南的58年里，播下了詩(shī)歌的種子、美的種子，極大地影響了幾代湖湘文化人和文學(xué)創(chuàng)作者，提升了湖南詩(shī)歌和文學(xué)“湘軍”的品位與境界，被評(píng)論家譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的南岳”。

　　北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和長(zhǎng)沙毛澤東文學(xué)院舉行的兩次彭燕郊百年誕辰紀(jì)念研討會(huì)，標(biāo)志著彭燕郊研究進(jìn)入了一個(gè)新起點(diǎn)。正如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)李洱所說, 彭燕郊不僅屬于湖南，也屬于中國(guó)，屬于人類，屬于未來。

　　3月31日，是彭燕郊先生去世的日子。湘江周刊摘發(fā)兩次紀(jì)念研討會(huì)的部分專家發(fā)言，以紀(jì)念這位為中國(guó)詩(shī)歌文化和湖南文學(xué)的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的詩(shī)人。

　　他的文學(xué)貢獻(xiàn)重要而獨(dú)特

　　湖南省作家協(xié)會(huì)主席 王躍文

　　彭燕郊先生有著倔強(qiáng)的、不屈不撓的精神品格，他平生坎坷曲折、歷盡滄桑，卻一直挺直腰板行走大地。先生的創(chuàng)造力長(zhǎng)盛不衰，藝術(shù)境界不斷超越，思想高度和深度不斷超拔和拓展。先生是為詩(shī)而生的，他自青年時(shí)代開始詩(shī)歌創(chuàng)作，不管遭遇了怎樣的曲折，不管職業(yè)如何改變，他始終是個(gè)詩(shī)人，一個(gè)不斷浴火重生的詩(shī)人。先生的詩(shī)歌濃縮了近百年中國(guó)知識(shí)分子個(gè)人和民族的苦難、道義和尊嚴(yán)，表達(dá)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)生命本質(zhì)的深刻體認(rèn)，對(duì)人之現(xiàn)代性的痛切思考，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)信念的忠貞不渝。

　　先生對(duì)詩(shī)懷著宗教般的虔誠(chéng)，他這“宗教”的教義便是愛和美。先生篤信詩(shī)能夠滋潤(rùn)和救贖人，讓這世界更美好，這是先生對(duì)中國(guó)古老詩(shī)教傳統(tǒng)的繼承和賡續(xù)。先生是詩(shī)、人一體的一代宗師，他創(chuàng)作了飽含愛和美的詩(shī)，而這些詩(shī)也使他成為愛和美的精魂。

　　彭燕郊先生是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的寶貴財(cái)富，他的文學(xué)貢獻(xiàn)重要而獨(dú)特，他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響至深至遠(yuǎn)，他深刻地影響了一批后輩詩(shī)人，特別是一批湖南詩(shī)人的成長(zhǎng)。學(xué)界對(duì)彭燕郊先生的研究尚未達(dá)到應(yīng)有的程度，先生的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)尚待進(jìn)一步開掘。

　　彭燕郊是一個(gè)奇跡

　　首都師范大學(xué)教授 吳思敬

　　彭燕郊與詩(shī)歌不離不棄，始終保持著旺盛的詩(shī)情和創(chuàng)造力，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，無論是就創(chuàng)作時(shí)間跨度之長(zhǎng)，還是就創(chuàng)作的不斷求新求變而言，彭燕郊都是一個(gè)奇跡。他的詩(shī)歌充滿了一種自由的精神，充滿了對(duì)現(xiàn)代性的追求。

　　80年代中期以后，他特別重視“詩(shī)與思”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)從“抒情”到“思考”的轉(zhuǎn)換。在古稀之年寫出了對(duì)自我進(jìn)行反思、具有精神突圍意義的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《混沌初開》，將熾烈的情感、空靈的意象與理性的思考融為一爐，創(chuàng)造了一種險(xiǎn)中求勝的藝術(shù)范式，晚年的彭燕郊寶刀不老，依然保持著旺盛詩(shī)情和創(chuàng)造力。

　　他提出“要有膽量寫不像詩(shī)的詩(shī)”，要有勇氣寫不像人們觀念中久已習(xí)慣了的那種詩(shī)，這是對(duì)詩(shī)的內(nèi)在精神的肯定與尊重，體現(xiàn)了彭燕郊在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上不斷探索、求新求變的精神。彭燕郊的詩(shī)學(xué)理論主張，是彭燕郊對(duì)中國(guó)新詩(shī)理論的重要貢獻(xiàn)。

　　在我的心目中，他是個(gè)美學(xué)家

　　中國(guó)國(guó)家畫院研究員 王魯湘

　　我腦子里浮現(xiàn)出了當(dāng)年在湘潭大學(xué)和彭燕郊老師在一起的一些情景。

　　彭老師當(dāng)時(shí)給我的一個(gè)印象，是他令人驚訝的藝術(shù)修養(yǎng)。在湘潭大學(xué)，彭燕郊老師一個(gè)人就給我?guī)砹艘粋€(gè)豐滿的美學(xué)環(huán)境。在彭燕郊老師身上，上上下下里里外外散發(fā)著一種優(yōu)雅的美學(xué)光輝。在我的心目中，他是個(gè)美學(xué)家。他不僅給我們講詩(shī)歌欣賞課，講民間文學(xué)，還給我們做藝術(shù)欣賞講座，晚上在階梯教室里給我們開唱片欣賞會(huì)，帶著我們進(jìn)入古典音樂的環(huán)境里去。我喜歡美術(shù)，他會(huì)經(jīng)常同我單獨(dú)聊一些中外畫家的故事……

　　而他寫的詩(shī)，其實(shí)就是一個(gè)美學(xué)的森林，他很多詩(shī)寫的是其他的藝術(shù)門類，他以詩(shī)的語(yǔ)言把我們帶入到了另一個(gè)藝術(shù)門類的審美的、欣賞的深度中。后來我到北大哲學(xué)系讀美學(xué)專業(yè)研究生，可以說和彭燕郊老師在湘大這幾年對(duì)我的熏陶有非常密切的關(guān)系。

　　彭燕郊先生近七十年漫長(zhǎng)的詩(shī)歌創(chuàng)作過程，豐富的閱歷，造就了一個(gè)難得的文學(xué)景觀，我稱之為“獨(dú)樹成林”。這不僅僅是一個(gè)詩(shī)歌景觀，因?yàn)榕硌嘟祭蠋煵粌H是詩(shī)人，也是學(xué)者，是民間文學(xué)收集者、研究者，是教育家，是收藏家，是具有廣泛藝術(shù)愛好的人，所以他是一個(gè)“獨(dú)樹成林”的美學(xué)現(xiàn)象，只有這樣去理解，才能看到彭燕郊先生的豐滿。

　　在他的詩(shī)歌中間，在他與全國(guó)老、中、青三代詩(shī)人的書信來往中，都充滿著他的思考，不斷地懷疑，不斷地詰問，就像屈原一樣不斷地在“天問”。他的《混沌初開》其實(shí)就是在上世紀(jì)八十年代寫的《天問》。這種直到耄耋衰年、直到生命終結(jié)，都旺盛保持的懷疑的精神、思考的氣質(zhì)，是彭燕郊先生身上最可貴的一種品質(zhì)。

　　他是被新詩(shī)史嚴(yán)重低估的詩(shī)人

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授 陳太勝

　　在我心目中，彭燕郊先生是中國(guó)自有新詩(shī)以來最有成就的詩(shī)人之一。每年我都會(huì)在研究生有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的課程上討論和講授彭先生的詩(shī)。每次都會(huì)有學(xué)生說，這么優(yōu)秀的一個(gè)詩(shī)人，怎么此前從來沒有聽說過。我始終覺得彭先生是被我們新詩(shī)史嚴(yán)重低估的詩(shī)人。

　　彭燕郊漫長(zhǎng)的寫作生涯長(zhǎng)達(dá)70年。他具有一種驚人的把現(xiàn)實(shí)變成想象的詩(shī)的能力(我稱之為“幻視”)，他的詩(shī)的聲音是節(jié)制的、更為有力的聲音。在彭先生寫得最好的一些詩(shī)里，我們可以感覺那種探索，那種出于智慧對(duì)自己使用的語(yǔ)言和形式的不確定性，這似乎也成了他詩(shī)的藝術(shù)本身的一部分。

　　彭先生在晚期寫作中展現(xiàn)出了新的藝術(shù)形態(tài)，“以思考代替抒情”，讓思想有了詩(shī)性的音樂化了的形式，即思想和音樂相交響的藝術(shù)形式。它稱得上是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)文體的一種創(chuàng)新形式，表現(xiàn)“思想”豐富的可能性，呈現(xiàn)像詩(shī)一樣又與詩(shī)有所不同，甚至是更多變的某種音樂的旋律性的可能，打破了詩(shī)體上形式的束縛，這也是其真正的價(jià)值和意義所在。

　　隨著時(shí)間的推移，彭先生作為罕見的詩(shī)人的地位會(huì)越來越變得清晰起來。詩(shī)人與思想家成了同路人，同一類人，他們都用語(yǔ)言寫作，都思考人類所面對(duì)的處境和人的精神生活。他們間的差異，只在于使用的文體有所不同。

　　對(duì)彭燕郊先生，我們都應(yīng)該心懷感激

　　清華大學(xué)中文系教授 西渡

　　像我這樣在上世紀(jì)八十年代中期開始寫作的人，特別受益于彭燕郊先生的出版工作，他所籌劃、主編的那幾套外國(guó)詩(shī)歌叢書和刊物，我手中幾乎都是全的?！对?shī)苑譯林》叢書是總結(jié)性的，把新詩(shī)史上重要的外國(guó)譯詩(shī)都梳理了一遍。《國(guó)際詩(shī)壇》《現(xiàn)代世界詩(shī)壇》譯介的主要是現(xiàn)代詩(shī)人，介紹比較新的外國(guó)詩(shī)歌，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的影響更大。彭燕郊先生主編的這些刊物和叢書改變了當(dāng)代詩(shī)人對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的整體視野，對(duì)上世紀(jì)八十年代以及后來的當(dāng)代詩(shī)歌寫作，都有非常重大的影響。對(duì)彭燕郊先生，我們都應(yīng)該心懷感激。

　　默默者存

　　長(zhǎng)沙理工大學(xué)教授 易彬

　　基于全面的文獻(xiàn)搜集而編選作家作品集，是作家作品經(jīng)典化過程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。比較完備的彭燕郊文集或全集的編選，是未來一段時(shí)間亟待進(jìn)行的工作。這無疑是一項(xiàng)艱巨的、也可能是長(zhǎng)期的任務(wù)。

　　很多年前，同時(shí)代人牛漢曾贊譽(yù)彭燕郊為“默默者存”。學(xué)人李振聲也曾談到：“燕郊先生的詩(shī)，尤其是他晚近的詩(shī)作，始終維系在一個(gè)很高的精神高度上。我雖不便說，它們的存在，是如何在不時(shí)地提示和警醒著人們遠(yuǎn)離那些足以致使人類精神矮化的種種場(chǎng)景和事物，但我心里清楚，它們的存在，是怎樣在延緩著我個(gè)人精神生活的退化和萎縮的。”這些關(guān)于形象、精神與寫作的聲音顯示了彭燕郊評(píng)價(jià)可能達(dá)到的高度。相信隨著時(shí)間的推進(jìn)，更多文獻(xiàn)、特別是比較完備的作品全集的出版，會(huì)有更多批評(píng)者的加入，會(huì)打開更大的研究空間，而彭燕郊的重要性終將得到更為全面的顯現(xiàn)。

　　彭燕郊：拒絕時(shí)代而表達(dá)時(shí)代

　　天津社會(huì)科學(xué)院副研究員 王士強(qiáng)

　　彭燕郊是那種隨著時(shí)間的推移其價(jià)值意義才越來越凸顯的那一類詩(shī)人，像酒，越陳越香，越往后才越能品出味道。彭燕郊身上體現(xiàn)出非常純粹的詩(shī)人的品質(zhì)。他跟時(shí)代保持了一定的距離，對(duì)時(shí)代有發(fā)現(xiàn)、有洞見。他有他自己的定力和堅(jiān)持，有很強(qiáng)大的自我和獨(dú)特的精神心理結(jié)構(gòu)與藝術(shù)追求，特別是在寫作的后期。他身上體現(xiàn)了一位詩(shī)人和一位知識(shí)分子的氣節(jié)和風(fēng)骨，他有自己的精神立場(chǎng)和操守，這一點(diǎn)非常重要。作為“五四之子”的彭燕郊，應(yīng)該作為理解彭燕郊的一個(gè)起點(diǎn)。

　　在這樣的基礎(chǔ)上，彭燕郊的文本形成了一個(gè)非常寬闊、豐富的藝術(shù)世界。他的創(chuàng)作有現(xiàn)實(shí)主義的成分，也有現(xiàn)代主義的成分，兩者更多時(shí)候是交融混合的；他有面向外部世界、改造社會(huì)、跟龐然大物搏斗的“戰(zhàn)士”的一面，也有很沉潛、逍遙、自然、日常的一面；在美學(xué)風(fēng)格上他有很異質(zhì)性、充滿緊張感、與“深淵”的對(duì)峙、對(duì)“惡之花”的書寫，也有很沖淡、平和、樸質(zhì)的作品……他的體量很大、變化很多，是一位綜合性的詩(shī)人。他是通過拒絕時(shí)代而表達(dá)時(shí)代，通過審視時(shí)代而克服時(shí)代的詩(shī)人。他的詩(shī)具有超越性、生長(zhǎng)性，也是能夠與當(dāng)前的時(shí)代產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、互動(dòng)的。所以，對(duì)彭燕郊的研究還有非常廣闊的空間，的確還只是一個(gè)開始。

　　他獲得了對(duì)同時(shí)代人的超越

　　湖南省作家協(xié)會(huì)副主席 龔旭東

　　中國(guó)詩(shī)歌史上真正具有精神史詩(shī)意義和超越意義的詩(shī)作不多，屈原《離騷》算一部，陶淵明《飲酒》和阮籍《感懷》各算半個(gè)；然后是魯迅的《野草》，然后是彭燕郊的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《混沌初開》。以魯迅的《野草》為標(biāo)高，站到新詩(shī)百年的宏大空間里才可以看到，彭燕郊《混沌初開》是魯迅《野草》之后中國(guó)新詩(shī)最偉大的作品。這一傳統(tǒng)的發(fā)展是曾經(jīng)中斷的，彭燕郊是站在20世紀(jì)末中國(guó)新詩(shī)史的高度上，站在世界詩(shī)歌的全局中，來回應(yīng)20世紀(jì)初的魯迅《野草》傳統(tǒng)，創(chuàng)作這個(gè)作品的。因此，也只有在世界詩(shī)歌的全局及新詩(shī)百年的大系統(tǒng)中，才能真正看出這部偉大作品的價(jià)值、意義和啟示性。

　　在各個(gè)不同的歷史時(shí)期和社會(huì)氛圍里，彭燕郊都選擇了相對(duì)邊緣的一種人生和藝術(shù)位置。他對(duì)主流主題內(nèi)容的邊緣化、個(gè)性化表達(dá)，是一種自覺選擇。這種追求與堅(jiān)持，讓他獲得了相對(duì)獨(dú)立的思考空間和與眾不同、甚至不合時(shí)宜的美學(xué)風(fēng)格。也正是這種追求，讓他獲得了對(duì)同時(shí)代人的超越。