首屆文化強國建設(shè)高峰論壇6月7日在深圳開幕。習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，強調(diào)要“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，這為我們在新時代擔(dān)負(fù)起新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。6月8日，“繁榮文藝創(chuàng)作”“電影業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”等8個分論壇舉行，來自文學(xué)、戲劇、影視、音樂、網(wǎng)絡(luò)文藝等領(lǐng)域的作家、藝術(shù)家、評論家圍繞文藝創(chuàng)作的高質(zhì)量發(fā)展展開對話交流，為推動文藝繁榮建言獻策。

在擁抱時代的過程中獲得總體性思考

中國作協(xié)副主席、書記處書記陳彥談到，新時代十年，中國發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就。要寫好這些變革和成就，關(guān)緊了門窗、只盯著紙筆是不行的。作家不僅要讀書架上的“有字之書”，更要讀好生活這本“無字大書”，把手中的筆和這片土地的脈搏心跳緊緊貼合在一起，真正樹立大歷史觀、大時代觀，在關(guān)注時代、擁抱時代的過程中，獲得對歷史和社會生活的總體性思考、綜合性體察。要創(chuàng)新藝術(shù)表達，舊話語講不好新故事，老觀念也想不通新命題，社會發(fā)展、生活變化所催生的新內(nèi)容、新感受、新想象，呼喚著與之相匹配的新美學(xué)風(fēng)格和新文學(xué)語言。他說，攀登文學(xué)高峰需要凝聚多方合力，文學(xué)創(chuàng)作是作家的事，但是文學(xué)事業(yè)是大家的事。只有做好頂層設(shè)計、用好機制抓手，把各方面的優(yōu)勢資源整合起來，實現(xiàn)多方聯(lián)動，才能讓更多種子長成大樹，讓更多高峰崛起。同時，面對新媒介語境，只有提供最富文學(xué)性的獨特表達，文學(xué)才有立身之本，才能被需要、被看見、被傳播，要更加充分地發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的母本作用。

中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽表示，中華文明之所以生生不息，正是因為一代代人保持著創(chuàng)新的活力。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐需要與之相匹配的現(xiàn)代文明，它意味著人類文明的新形態(tài)，將由置身于新時代的我們這代人來創(chuàng)造和實現(xiàn)。作家需要肩負(fù)起時代賦予的使命，創(chuàng)作出面目一新的新時代文學(xué)，為中華民族偉大復(fù)興注入新的能量，在傳承中不斷創(chuàng)新，塑造出能夠代表時代氣象、有血有肉、有靈魂有力量的文學(xué)人物，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新語言方式，提供區(qū)別于以往的文學(xué)新景觀。

中國廣播電視社會組織聯(lián)合會副會長李京盛談到，現(xiàn)實題材電視劇是反映時代發(fā)展?fàn)顩r和時代氣象的重要載體。“我們很多有高口碑、高收視率的電視劇作品，大部分是現(xiàn)實題材。這不僅僅是因為管理部門的提倡和創(chuàng)作上的引導(dǎo)，更源于中國觀眾對電視劇這個藝術(shù)門類的獨特認(rèn)可。進行現(xiàn)實題材創(chuàng)作，需要創(chuàng)作者更加深刻地認(rèn)識生活、理解生活、把握生活。”同時他覺得，現(xiàn)實題材創(chuàng)作面臨的更大問題是如何更好地創(chuàng)新。其他題材也需要創(chuàng)新，但是現(xiàn)實題材面臨創(chuàng)新的需求更迫切。創(chuàng)作者要重新發(fā)現(xiàn)生活的故事，重新體會人們的社會情緒、情感變化，要保持一種對生活的敏銳感覺。

運用中國的美學(xué)經(jīng)驗講好中國故事

中華文明歷史悠久、博大精深。福建省社科院院長南帆談到，我們在悠久的文明之中形成了屬于自己的獨特思想觀念和審美意識，一直延續(xù)至今，并成為我們感知世界的基本方式。同時我們的文明也有強大的創(chuàng)新力，處于不斷發(fā)展和改變之中。任何一個時代的文學(xué)都會呼應(yīng)當(dāng)下的時代，時代賦予了文學(xué)特殊的表現(xiàn)形態(tài)，文學(xué)需要去感受和體察生活的細(xì)節(jié)、深度，要書寫人性、人的生活中最細(xì)微的神經(jīng)末梢。文學(xué)創(chuàng)作也需要有大視野，需要思考“我們的傳統(tǒng)文化、歷史正在經(jīng)歷什么，文學(xué)家在其中將遇到什么，我們能做什么、能寫出什么”等重要命題。只有在這個意義上考慮問題，文明、傳統(tǒng)、文學(xué)才會是一個活體，而不是簡單的博物館陳列品。

中國劇協(xié)分黨組書記陳涌泉談到，新時代的戲劇創(chuàng)作要堅持守正創(chuàng)新的文化立場?！笆卣本褪腔貧w戲劇本體，堅守藝術(shù)本位，在深厚的歷史積淀中尋找前行的動力，“創(chuàng)新”就是要與時俱進，使傳統(tǒng)藝術(shù)彰顯現(xiàn)代神韻?！拔覀円谧裱瓚騽∶缹W(xué)精神的基礎(chǔ)上，通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代科技成果，實現(xiàn)戲劇藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與時代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與人類情感相通融，與觀眾審美相契合?！?/p>

作家王躍文談到，人在本質(zhì)上是一種文化存在，國家和民族是一個文化的共同體?！皩懶≌f，不管是寫什么題材，就是要寫出一個文化意義上的‘人’。通過文學(xué)手法，把生活、故事和人物藝術(shù)地表達出來，這也是對文化的呈現(xiàn)與傳承?！蓖踯S文表示，中國人幾千年來一直生活在這片土地上，跟萬事萬物建立了穩(wěn)定的情感關(guān)系，也形成了穩(wěn)定的審美習(xí)慣。用中國的美學(xué)經(jīng)驗來表達中國故事、書寫中國經(jīng)驗應(yīng)該是最有效的，這同創(chuàng)新并不矛盾。

把根系往泥土深處扎得更深一些

中央文史研究館館員仲呈祥表示，廣大文藝工作者要高揚思想的旗幟，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持深入生活、扎根人民的創(chuàng)作道路，堅持用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，堅持傳承和弘揚中華美學(xué)精神。具體到電視劇領(lǐng)域，就是在創(chuàng)作上不要搞“一窩蜂”，而是要保持題材的多樣化，充分挖掘各地的資源優(yōu)勢。在塑造人物時，既要樹立英雄典型來激勵人民，也要刻畫反面典型來警示觀眾，還要描繪那些處于中間狀態(tài)的發(fā)展變化中的人物?！白铌P(guān)鍵的是要在思維層面進行一次根本性變革，擺脫二元對立、非此即彼的單向思維，轉(zhuǎn)換成辯證和諧的思維，全面把握和反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)?！?/p>

中國作協(xié)副主席、江蘇省作協(xié)主席畢飛宇以《昭明文選》和雞籠山文學(xué)館為例，介紹了南京這座文學(xué)之都的豐富文脈。他談到，對于作家而言，學(xué)習(xí)是第一位的，要向歷史學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向時代學(xué)習(xí)，勇敢地敞開自己，迎接時代的浩蕩。在大的歷史機遇面前，作家要時時刻刻提醒自己學(xué)習(xí)?！皻v史有它慈祥的一面，也有它嚴(yán)厲的一面，它不會向每一塊土地均勻播灑雨露，這就需要我們把根系往泥土深處扎得更深一些、更廣一些。我們永遠(yuǎn)也無法脫離大地的滋養(yǎng)?！?/p>

“觀眾是愛看電影的，即使是在流媒體時代，在影院看電影也是無法取代的方式。作為電影人要守護好這份信任?！敝袊皡f(xié)主席陳道明認(rèn)為，電影行業(yè)必須處理好數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，數(shù)量是基礎(chǔ)，質(zhì)量才是保證。不能拿數(shù)量來證明自己的業(yè)績。因此在創(chuàng)作一部電影前，需要先思考如何保證電影質(zhì)量，思考電影和觀眾的關(guān)系、電影和生活的關(guān)系，思考電影本身的文學(xué)性、藝術(shù)性、社會性、哲學(xué)性，思考電影的影響力?！叭绾螌⑸钏枷牖?，再把思想生活化，這個落實的過程就是創(chuàng)作本身?！?/p>

理性看待人工智能帶來的新挑戰(zhàn)

“在推動文學(xué)繁榮發(fā)展的過程中，作家要避免陷入一種‘上不著天，下不著地’的困境?！弊骷翼n少功說，所謂“下不著地”，是指作家缺乏足夠的來自現(xiàn)實生活的刻骨銘心的切身體驗；“上不著天”則是說，我們對民族文化傳統(tǒng)、整個人類文明成果繼承得不夠，作家的知識面、知識結(jié)構(gòu)與時代提出的要求是有差距的?！疤貏e是隨著人工智能時代的到來，智能機器人在野蠻敲門，它們依靠大數(shù)據(jù)來編造文藝作品，以立等可取的速度和我們競爭。我們的作家，特別是有大志向的作家，一定要非常警覺，深思我們在哪些問題上存在風(fēng)險、我們在哪些方面需要奮力補救，推動文學(xué)創(chuàng)作更好地走向坦途?！?/p>

中國音協(xié)副主席何沐陽談到了他對AI參與音樂創(chuàng)作的思考?！拔覀儸F(xiàn)在所有的文藝創(chuàng)作，是基于人的創(chuàng)作，但隨著AI時代的到來，我們馬上要進入‘人機時代’，這也意味著創(chuàng)作觀念、道德倫理、欣賞習(xí)慣等都會發(fā)生改變?！焙毋尻栒劦?，AI的興起和應(yīng)用，先是從文字開始，然后到圖片、音樂、視頻等藝術(shù)形式。在這種情況下，未來如何把人的音樂和AI的音樂區(qū)分開？或許未來AI的聲音會比真人更好聽，那么為什么還要聽人的聲音？這些都是值得音樂創(chuàng)作者去思考的問題。

演員張頌文也感受到了來自AI技術(shù)的沖擊。他之前看過導(dǎo)演郭帆展示的一段AI合成的虛擬人物表演視頻，“一個老人在室內(nèi)的環(huán)境里，燈光昏暗，說著臺詞，表情憂傷，表演得挺好，很走心”。這對演員來說是一種全新的挑戰(zhàn)?！半S著AI技術(shù)的發(fā)展，會不會有一天演員這個行業(yè)不存在了？因為它可以復(fù)制出無數(shù)真實的人來，甚至可以復(fù)制出我，可以取代我的表演。”但張頌文覺得，“人類因為自身的缺陷而體現(xiàn)出的真實，恰恰是AI技術(shù)無法做到的”。他表示，作為演員，應(yīng)該不斷觀察生活和時代，關(guān)注身邊的人和社會上的事，深入思索怎樣才可以真正地進入角色，把自己對生活的所知所感都融會在表演里。