當(dāng)你遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，抬頭望見(jiàn)皓月當(dāng)空，會(huì)不由自主吟誦“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；當(dāng)遇到挫折，你會(huì)寬慰自己“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。李白的一些詩(shī)句已經(jīng)融入很多人的生命骨血中，成為表達(dá)自我和情感的重要方法。李白的詩(shī)也凝練成了一種獨(dú)特的文化基因，在華人的血脈中靜靜流淌。

9月12日，繼“杜甫文化季”之后，名人大講堂將迎來(lái)“李白文化季”第一期講座。在講座開(kāi)啟前，華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾哧懤m(xù)約訪到對(duì)李白深有專研的名家，談?wù)勊麄冃哪恐械睦畎?。本期邀?qǐng)到的是著名作家、故宮博物院研究館員、故宮文化傳播研究所所長(zhǎng)祝勇。

2023年暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的熱映，讓現(xiàn)存于北京故宮博物院的李白唯一存世真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》越發(fā)引發(fā)大眾關(guān)注?！渡详?yáng)臺(tái)帖》共25字，其書(shū)蒼勁雄渾而又氣勢(shì)飄逸，是詩(shī)人李白性情的真實(shí)流露。幸得有這幅字，讓我們得以穿過(guò)那些燦爛的詩(shī)句，感受李白存在過(guò)的真切。

“李白的詩(shī)是中國(guó)人的精神護(hù)照”

李白5歲那一年，隨父從出生地西域碎葉城到蜀中，20年后離家仗劍遠(yuǎn)行。祝勇感慨，在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代，僅李白的行程，就是值得驚嘆的。由此我們可以理解李白詩(shī)歌里的縱深感。他會(huì)寫(xiě)“明月出天山，蒼茫云海間”，也會(huì)寫(xiě)“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”?！凹偃缢菍?dǎo)演，很難有一個(gè)攝影師能跟上他焦距的變化。那種滲透在視覺(jué)與知覺(jué)里的遼闊……”

在祝勇看來(lái)，李白是“全民詩(shī)人”，是“人民藝術(shù)家”，憂國(guó)憂民的杜甫反而得不到這個(gè)待遇，善走群眾路線的白居易也不是，他們是屬于文學(xué)界、屬于知識(shí)分子的，唯有李白，他的粉絲曠古絕今。

“他的詩(shī)，在每個(gè)中國(guó)人的耳頭心頭長(zhǎng)驅(qū)直入，全憑聲音和血肉之軀傳遞，像傳遞我們民族的精神密碼。中國(guó)人與其他東亞人種外觀很像，精神世界卻有天壤之別，一個(gè)重要的邊界是他們的心里沒(méi)有住著李白。當(dāng)我們念出李白的詩(shī)句時(shí)，他們沒(méi)有反應(yīng)；他們搞不明白，為什么中國(guó)人抬頭看見(jiàn)月亮，低頭就會(huì)想到自己的家鄉(xiāng)……李白的詩(shī)，是中國(guó)人的精神護(hù)照，是中國(guó)人天生自帶的身份證明?！?/p>

《上陽(yáng)臺(tái)帖》可找到李白“本人”

李白的性格、精神氣質(zhì)是怎樣的，今天固然可以通過(guò)其詩(shī)歌和其他人對(duì)他的描述和記載，去想象去還原。但這畢竟是抽象和間接的，隔了一層的。今天的我們，該如何與李白有更直接的連結(jié)？唯有李白親筆寫(xiě)過(guò)的字，跨越悠久歲月，如今只存一幅——那幅紙本草書(shū)的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》。上面的每一個(gè)字，都是李白寫(xiě)上去的。說(shuō)到這里，祝勇很激動(dòng)，“站在它面前的那一瞬間，我外表鎮(zhèn)定，內(nèi)心狂舞……它的筆畫(huà)回轉(zhuǎn)，通過(guò)一管毛筆，與李白的身體相連，透過(guò)筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見(jiàn)他手腕的抖動(dòng)，聽(tīng)得見(jiàn)他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字，讓我們得以穿過(guò)那些燦爛的詩(shī)句，找到了作家本人。好像有了這張紙，李白的存在就有了依據(jù)，我們不僅可以與他對(duì)視，甚至可以與他交談?！?/p>

“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮——十八日，上陽(yáng)臺(tái)書(shū)，太白?！薄渡详?yáng)臺(tái)帖》有25個(gè)字。這是李白什么時(shí)候?qū)懙?？在什么情況下寫(xiě)的？祝勇去查《李白全集編年注釋》《李白年譜簡(jiǎn)編》，都查不到《上陽(yáng)臺(tái)帖》（書(shū)中叫《題上陽(yáng)臺(tái)》）的編年?！皼](méi)有空間坐標(biāo)，我就無(wú)法確定時(shí)間坐標(biāo)，推斷李白書(shū)寫(xiě)這份手稿的處境與心境?！?/p>

這種迷霧的狀態(tài)，在祝勇讀唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》看到“陽(yáng)臺(tái)觀”三個(gè)字時(shí)才被打破。根據(jù)張彥遠(yuǎn)的記載，開(kāi)元十五年（公元727年），奉唐玄宗諭旨，一個(gè)名叫司馬承禎的著名道士上王屋山建造陽(yáng)臺(tái)觀。司馬承禎是李白的朋友，李白在《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》中提到過(guò)。唐代，是王屋山道教的興盛時(shí)期。篤愛(ài)道教的李白，一定與王屋山有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李白曾在《寄王屋山人孟大融》里寫(xiě)：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花?！弊Ｓ掠纱送茢?，《上陽(yáng)臺(tái)帖》里的“陽(yáng)臺(tái)”，很有可能是司馬承禎在王屋山上建造的“陽(yáng)臺(tái)觀”。“可能是應(yīng)司馬承禎的邀請(qǐng)，天寶三年（公元744年）冬天，李白同杜甫一起渡過(guò)黃河，去王屋山。他們本想尋訪道士華蓋君，但沒(méi)有遇到。這時(shí)他們見(jiàn)到了一個(gè)叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫(xiě)下了這首詩(shī)。那時(shí)，他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安，但《上陽(yáng)臺(tái)帖》的文字里，卻不見(jiàn)一絲一毫的狼狽。仿佛一出長(zhǎng)安，所有的痛苦和憂傷，都在炫目的陽(yáng)光下煙消云散?！?/p>

“李白必然是孤獨(dú)的”

在祝勇看來(lái)，比起其他人的具體的、現(xiàn)實(shí)的憂傷，李白的憂傷比較抽象，“是形而上的，是哲學(xué)性的，是關(guān)乎人的本體存在的，是人的存在自由問(wèn)題，是無(wú)法被具體的措施解決的。”也正因此，祝勇認(rèn)為李白必然是孤獨(dú)的，而且是無(wú)著無(wú)落的宏大的孤獨(dú)。李白的詩(shī)歌達(dá)到了一種超越現(xiàn)實(shí)的天地境界，這必然導(dǎo)致他得承擔(dān)一種幾乎無(wú)藥可救的大孤獨(dú)。

關(guān)于李白與杜甫的友誼，一直是詩(shī)歌史上被津津樂(lè)道的話題。杜甫一生中為李白寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，比如《贈(zèng)李白》《春日憶李白》《冬日有懷李白》《天末懷李白》《夢(mèng)李白》等十幾首。而李白為杜甫寫(xiě)的詩(shī)，卻是少之又少，而且在他為數(shù)眾多的贈(zèng)友詩(shī)里，實(shí)在不算起眼。祝勇說(shuō)，這不能說(shuō)明李白不重視友情。祝勇認(rèn)同李長(zhǎng)之先生在《李白傳》中說(shuō)：“我們不能因此就斷言李白比杜甫薄情，這是因?yàn)樗麄兊木裥问綄?shí)在不同故，在杜甫，深而廣，所以能包容一切；在李白，濃而烈，所以能超越所有?！?/p>