9月18日至20日，“新媒體語(yǔ)境·跨學(xué)科視野——第十一屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)論壇”在江蘇揚(yáng)州舉行。該論壇由謝冕、屠岸等作為召集人于2007年創(chuàng)設(shè)，曾分別在珠海、澳門、北京、天津、香港、廣州、臺(tái)灣等地成功舉辦了十屆。本屆論壇是對(duì)前十屆論壇的延續(xù)，由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)主辦，由揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)研所承辦，揚(yáng)州虹橋書院、運(yùn)河文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院協(xié)辦。來自海峽兩岸暨香港、澳門的多個(gè)高校、研究單位、學(xué)術(shù)期刊單位的近百位學(xué)者齊聚揚(yáng)州，就當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展趨勢(shì)和研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行深入研討。揚(yáng)州大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)趙文明，北京大學(xué)教授謝冕，揚(yáng)州大學(xué)教授葉櫓，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)顧問、首都師范大學(xué)教授吳思敬，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)王定勇等出席開幕式并致辭。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授張清華通過視頻致辭。

媒介技術(shù)的變革，特別是AI智能的發(fā)展，為新詩(shī)寫作和研究帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。上海大學(xué)教授錢文亮談到，盡管“AI詩(shī)人”的語(yǔ)言修辭可能超過很多初級(jí)寫作者，但它們終究只是語(yǔ)言的“搬運(yùn)工”，仍然難以寫出超越人類的詩(shī)歌。不過，這仍然帶給我們的詩(shī)歌寫作很多省思。當(dāng)下的詩(shī)歌寫作者，僅僅依靠對(duì)前人既有詩(shī)歌文本的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)、模仿或訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。朝向未來的人類詩(shī)歌寫作，需要經(jīng)驗(yàn)的、直覺的、知性的甚至是超驗(yàn)的生命感受，也需要現(xiàn)實(shí)感、歷史感和神圣感、神秘感的交匯、共振、整合?！对?shī)刊》副主編霍俊明認(rèn)為，隨著技術(shù)的升級(jí)甚至有可能出現(xiàn)“情感機(jī)器”“靈魂機(jī)器”，人工智能寫作將通過量的積累最后達(dá)到質(zhì)變并不斷接近人類的寫作思維，甚至在某些方面超越人類。從愿景和未來時(shí)間來看，我們對(duì)人工智能詩(shī)歌不必過于不滿或不屑。因此，我們應(yīng)該更加清晰地知道，無論是人工智能寫作還是人類的寫作，最終面對(duì)的就不單是機(jī)器屬性，而是人類的精神屬性和存在的終極命題。西南大學(xué)教授蔣登科認(rèn)為，自媒體的涌現(xiàn)讓詩(shī)歌發(fā)表的門檻變低了，詩(shī)人獲得了更大的發(fā)表自由。這讓海量的詩(shī)歌涌現(xiàn)在讀者面前。在這樣的背景下，傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物有其重要的作用，那就是選出真正優(yōu)秀的詩(shī)作，讓讀者在泥沙俱下的詩(shī)歌海洋中更便捷地找到好的精神食糧。揚(yáng)州大學(xué)教授羅小鳳談到，在新媒體時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作要警惕娛樂化、消費(fèi)化、符號(hào)化的傾向。詩(shī)人要拒絕作為“出場(chǎng)符號(hào)”而出場(chǎng)，給予“詩(shī)”最基本的尊重，回到真正的“詩(shī)”。

新詩(shī)研究想要獲得新的拓展，必須突破學(xué)科分工過細(xì)的問題。新詩(shī)是在古今、中外諸多因素的交匯中誕生的。因此，很多與會(huì)者都談到了打破“古今中外”界限的問題。暨南大學(xué)教授趙黎明以葉維廉的“模子”理論為例談到，葉維廉的詩(shī)學(xué)愿景是在中與外、古與今之間，發(fā)明出一種既包括古今中外各種因子又不同于這些元素的“第三種詩(shī)”。其從異質(zhì)詩(shī)學(xué)互鑒中發(fā)明自身傳統(tǒng)、從多種詩(shī)學(xué)資源中尋取公約數(shù)的探索，為中外文學(xué)關(guān)系處理及中國(guó)新文學(xué)健康生長(zhǎng)提供了可資鏡鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。西南大學(xué)教授李心釋關(guān)注到，很多學(xué)者以西方的視野去研究“古典詩(shī)的現(xiàn)代性”。但他認(rèn)為，國(guó)內(nèi)學(xué)界所謂“古典詩(shī)的現(xiàn)代性”，是西方現(xiàn)代性視角在中國(guó)古典詩(shī)上的投影。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)之現(xiàn)代性的否定，并不意味著對(duì)它的現(xiàn)代闡釋的可行性的否定，對(duì)古典詩(shī)的現(xiàn)代闡釋也不等于現(xiàn)代性闡釋。南開大學(xué)教授盧楨將“異國(guó)體驗(yàn)”或“文化行旅”作為研究方法，持續(xù)觀照新詩(shī)域外抒寫的意義乃至走向。他認(rèn)為，海外經(jīng)歷不僅增長(zhǎng)了詩(shī)人的學(xué)識(shí)，還磨煉了他們對(duì)多元文化樣態(tài)的感知能力，激發(fā)了行旅主體的思想演進(jìn)和觀念更新。武漢大學(xué)教授方長(zhǎng)安說，百年新詩(shī)創(chuàng)作史與百年新詩(shī)傳播接受史始終纏繞在一起，沒有新詩(shī)的傳播接受，就不可能有新詩(shī)創(chuàng)作的不斷突圍與發(fā)展，但是既有的文學(xué)史、新詩(shī)史著作所建構(gòu)的新詩(shī)史，嚴(yán)格意義上講，并不包括新詩(shī)傳播接受內(nèi)容?；谶@一狀況，應(yīng)重建以新詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展史為基點(diǎn)與主軸，以傳播接受事實(shí)為視野與依據(jù)的開闊的新詩(shī)史。西安財(cái)經(jīng)大學(xué)教授沈奇聚焦建筑、茶道與詩(shī)歌之間的內(nèi)在相似性，浙江大學(xué)教授蔡天新聚焦拼貼藝術(shù)的發(fā)展及其對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，首都師范大學(xué)教授孫曉婭、浙江傳媒學(xué)院教授趙思運(yùn)結(jié)合翟永明的長(zhǎng)詩(shī)及同題材畫作、戲劇作品，談到了詩(shī)意在不同藝術(shù)中的跨越問題……這些發(fā)言都體現(xiàn)了鮮明的“跨學(xué)科意識(shí)”。

在本屆論壇中，與會(huì)者還深入探討了一些不大為人們所關(guān)注的詩(shī)人詩(shī)作和詩(shī)學(xué)問題。比如，澳門大學(xué)教授朱壽桐以《小詩(shī)磨坊作品集》為例，探討了小詩(shī)寫作的傳統(tǒng)資源和創(chuàng)作特點(diǎn)。嶺南師范學(xué)院教授張德明以“如雷貫耳的‘陌生人’”為題，對(duì)章明其人其文進(jìn)行詳細(xì)梳理。在1980年代的朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中，章明以那篇著名的《令人氣悶的“朦朧”》，促成了“朦朧詩(shī)”命名的誕生。不過，關(guān)于章明，詩(shī)歌界除了知道他寫過這篇引發(fā)爭(zhēng)議的詩(shī)學(xué)論文，大多數(shù)人對(duì)他的其他情況并不了解和熟悉。張德明對(duì)章明的生平經(jīng)歷和著述文字加以細(xì)致考證，并試圖探討這篇論文對(duì)朦朧詩(shī)論爭(zhēng)的重要意義。揚(yáng)州大學(xué)博士生吳瑤關(guān)注到作家汪曾祺的“詩(shī)人身份”，認(rèn)為他的詩(shī)歌創(chuàng)作注重色彩，在“感覺詩(shī)學(xué)”上進(jìn)行了深入的探索，并對(duì)其小說創(chuàng)作產(chǎn)生潛移默化的影響。牛津大學(xué)博士生王徹之聚焦21世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)歌中的“愉悅”問題。他認(rèn)為，自現(xiàn)代漢語(yǔ)新詩(shī)發(fā)軔開始，“愉悅”作為一種審美向度，以及一種詩(shī)歌的寫作倫理概念，長(zhǎng)期處于被壓抑和曲解的境況中。因此，有必要回溯當(dāng)代詩(shī)對(duì)詩(shī)歌“愉悅”的理論探索和實(shí)踐，厘清“愉悅”涵義的發(fā)展和變異，分析新世紀(jì)以來當(dāng)代漢詩(shī)對(duì)詩(shī)之“愉悅”的貢獻(xiàn)，以及其中包含的問題與可能性。