當前，生態(tài)文明建設正以波瀾壯闊的氣勢鋪展開來，成為全體中華兒女的共同行動。如何立足新時代生態(tài)文明建設實踐，創(chuàng)作生產具有鮮明時代特色、中國特色的生態(tài)文學作品，推進生態(tài)文化建設，成為作家以及文學組織工作者需要面對的新課題和新的出發(fā)點。

8月30日，2023年中國生態(tài)文學論壇在內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市舉辦。論壇上，長期關心支持生態(tài)文學發(fā)展的作家、學者和來自地方生態(tài)環(huán)境部門的代表分享了開展生態(tài)文學活動的特色做法和經驗。與會嘉賓們紛紛表示，將把握時代主題，勇擔歷史使命，講好中國生態(tài)環(huán)保故事，推出無愧于時代的生態(tài)文學精品，為美麗中國建設書寫錦繡華章。

喚醒人們對生態(tài)環(huán)境問題的重視

“在我們不少當代優(yōu)秀生態(tài)文學作品中，生態(tài)已經開始作為結構性因素出現，而非簡單的風景或人物命運的陪襯。生態(tài)文學寫作極大地喚醒了人們對環(huán)境問題的重視，敲響了生態(tài)危機的警鐘，對于普及宣傳生態(tài)文化、增進全民生態(tài)意識，積極作用是多方面的?！敝袊鲄f主席團委員、中國報告文學學會常務副會長兼秘書長梁鴻鷹指出。

中國作協全委會委員、黑龍江省作協副主席格日勒其木格?黑鶴坦言，自己的作品擁有涵蓋孩子和成年人的廣泛讀者群，尤其對孩子們來講更有意義。“我希望每一個看過我的作品的孩子，當他放下書的時候，能夠感受到從中國北方曠野吹來的風——我也確實想告訴他們，人類從來不是這個世界的主宰，而是與所有的生命共享自然?！?/p>

在內蒙古文聯黨組書記、主席冀曉青看來，生態(tài)從來都是文學發(fā)生、成長的土壤，文學又是推動生態(tài)文化建設的載體和媒介。無論是古人的“天人合一”思想，還是《詩經》中的“野有蔓草”“蒹葭蒼蒼”，從李白的“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”到巴金的《鳥的天堂》、阿來的《蘑菇圈》、肖亦農的《毛烏素綠色傳奇》等，不同時代的作家記錄了人類在不同時代對自然生態(tài)的向往與追求?！皩嵺`證明，文學和生態(tài)之間是深層次的互動關系，繁榮生態(tài)文學、推進生態(tài)文化建設、提高全社會生態(tài)文明意識，當是生態(tài)文明建設的重要內容?！?/p>

與會代表認為，作為推動生態(tài)文明建設的社會實踐，生態(tài)文學創(chuàng)作具有很強的社會性和現實性?！拔覀冎挥幸粋€地球，浩渺無邊的宇宙正等待著我們去探索。人類只有將自己與自然界放在平等地位上，并且敬畏宇宙無邊的博大深廣，才能更好地完善自我，文學創(chuàng)作的品格與質量才可能得到提升?！绷壶欪椪f。

如何培護當代生態(tài)文學的獨特氣質

從學理角度，湖北大學文學院黨委書記、生態(tài)文明建設研究院研究員萬明明認為，生態(tài)文學不是簡單的“生態(tài)+文字”，寫“自然”也并不一定就是生態(tài)文學?！白匀蝗∠虻奈膶W，如自然文學、環(huán)境文學等，都是自覺創(chuàng)作的文字，生態(tài)文學的創(chuàng)作可以從中吸取養(yǎng)料，但卻不能被替代。生態(tài)文學突破了自然文學最終指向個人精神世界的圈層，呈現集體性的態(tài)勢，是共同體狀態(tài)的現實；同時，它也突破了環(huán)境文學重點關注的具體環(huán)境污染和環(huán)境保護問題，深化到關注生態(tài)整體的文明狀態(tài)?！?/p>

從個人的創(chuàng)作體會角度，吉林省作協副主席、文學院院長王懷宇認為，生態(tài)文學寫作不是看花說花、見鳥說鳥，不應只是記錄自然，更應該參悟自然。就像笛卡爾的《昆蟲記》、梭羅的《瓦爾登湖》等，在動物、植物和自然風景之外，承載更多的應該是人類和自然和諧共生的深厚思想內涵。

創(chuàng)作主體如何創(chuàng)作出符合時代需求的生態(tài)文學作品？萬明明建議，轉變自身的思想觀念和生活習慣，通過切身感受和親身體驗樹立生態(tài)文明觀念；同時，提高自身的專業(yè)性與科學性?！翱茖W知識的儲備、生態(tài)審美教育、必要的生活積累等是生態(tài)文學創(chuàng)作的歷史背景和知識基礎，多經歷、多感受并深入了解和挖掘生態(tài)現狀，是創(chuàng)作出生態(tài)文學精品的前提?！?/p>

當然，發(fā)展生態(tài)文學，不單單是要完善一種文學類型，而是直接關系到能否有助于激活中國文學的自然情結，能否建構起充滿生態(tài)意識的文學書寫導向，能否在為人類創(chuàng)造一種新的文學范式和領域方面有所貢獻。梁鴻鷹認為，實現上述生態(tài)文學目標仍任重道遠?！爱斍埃膶W界需要提升對生態(tài)文學重要性的認識，其重要性可以從共建人類命運共同體的高度去理解，需要采取措施給予扶持和加強。例如，在重點作品扶持方面，在青年創(chuàng)作人才的集聚和培訓方面，在推優(yōu)評獎列入議事日程等方面，還需要做一些工作 ?！?/p>

同時，生態(tài)文學研究評論也需要糾偏，避免浮泛?！肮诺湮膶W對當代生態(tài)文學有哪些影響，對當代生態(tài)文學有哪些啟示，還缺乏深入系統的研究和理論上的揭示；國外經典生態(tài)文學與我國生態(tài)文學的文化語境和淵源不同，研究者對中外生態(tài)文學的文化共性與特性，以及我國生態(tài)文學的呈現方式進行跨文化研究的重視程度還不夠；批評界對當代生態(tài)文學作品的評論還有不少短板，名家大家、名刊大刊優(yōu)先等思維在生態(tài)文學研究評論方面不同程度存在……”梁鴻鷹列舉道。

在新時代迎來更加廣闊的發(fā)展舞臺

2023年5月，生態(tài)環(huán)境部和中國作協聯合印發(fā)《關于促進新時代生態(tài)文學繁榮發(fā)展的指導意見》，把繁榮生態(tài)文學、弘揚生態(tài)文化擺在生態(tài)文明建設更加突出的位置。全國各地積極推進生態(tài)文學發(fā)展，生態(tài)文學創(chuàng)作熱情空前高漲，呈現出蓬勃向上的態(tài)勢。

冀曉青介紹，內蒙古文聯、作家協會把繁榮生態(tài)文學、推進生態(tài)文化建設作為生態(tài)文明建設的重要內容，不斷探索新思路、新做法。例如，依托內蒙古文學重點作品創(chuàng)作扶持工程和“深入生活、扎根人民”定點深入生活扶持兩大項目，加強選題策劃，聚焦生態(tài)文學創(chuàng)作，努力通過文學形式展現生態(tài)文明建設取得的顯著成果和生態(tài)保護中涌現出的感人事跡；加強對生態(tài)文學活動的組織引導，推出一批成熟的生態(tài)文學作品，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)文學作家，“越來越多的當代作家開始關注生態(tài)環(huán)境問題，體現出對生態(tài)文學的參與熱情和自覺意識”。

“接下來，我們將貫徹落實《關于促進新時代生態(tài)文學繁榮發(fā)展的指導意見》，用更加積極的行動為美麗中國和生態(tài)文明建設貢獻更大的文學力量，也期待更多的作家行走綠色大地、深耕生態(tài)文學，為繁榮生態(tài)文化書寫更加深刻、動人的篇章。”冀曉青說。

“在當今的世界生態(tài)文學百花園中，新興的中國生態(tài)文學盡管似一棵小樹，但它既能從蘊藏豐富生態(tài)文化資源的傳統中吸取養(yǎng)料，又能得到國家體制層面的大力支持，還能借鑒不同文化的優(yōu)秀生態(tài)文化成果。”為此，西南交通大學人文學院教授、博士生導師胡志紅堅信，中國生態(tài)文學一定能為講好中國生態(tài)文明故事貢獻應有力量，也一定會成為世界生態(tài)文學舞臺上的一道亮麗風景。