文丨李卓

此刻是清晨六點，我坐在一棟鄉(xiāng)村民宅的院子里。天空和地面濕漉漉的，忽遠忽近的鳥語和振翅聲不絕于耳，我的目光在《歌聲跨山?！返姆饷媾c筆記本的空白文檔間往復游弋，思緒卻早已飛去衡陽的西南方——那里有青年作家李婷婷筆下的留守兒童學校，有一個從山野唱到國家大劇院的合唱團，有一群懷揣心事卻眼神清澈的孩子們。

“雪花在她頭頂應聲起舞，簌簌擊節(jié)，每落下一片，都撲出一聲輕巧的和音?！崩铈面玫恼Z言有一種婉約的靈氣，像大地上生發(fā)出的詩行，這幾個寫林林在山坡上唱歌的句子，有聲有色，韻味無窮。靈動的文字后面，林林和小康兩個孩子的心靈成長故事最打動我，他們有著相近的際遇，都歷經了從封閉自我到敞開心扉的過程，曲折而美好。在讀林林的故事時，幾次覺得鼻子發(fā)酸，一個小女孩，從小沒見過媽媽，爸爸常年在外務工，與體弱的爺爺和幾近失明的奶奶相依為命，內心該是多么孤獨。而小康，也因為長時間缺少父母的陪伴，變得膽小、不愛講話。

所幸這所留守兒童學校重視美育，組建了合唱團，并請到了幾位專業(yè)而有耐心的指導老師悉心教育。在李婷婷的書中，我認識了湖南科技大學的王育霖教授，以及他的學生團隊。他們的精誠付出令人心生敬仰；他們的音樂課，不僅僅教會了孩子們如何合唱，更重要的是，他們傳遞了高于音樂藝術的生命哲學。林林、小康以及許多自卑的、膽怯的孩子收獲了自信，他們的眼中有了光芒，臉上有了燦爛的笑容，他們把清越的歌聲，唱到長沙，唱到北京。

我和李婷婷是好朋友，我知道她近些年一直都有參與公益活動，為鄉(xiāng)村孩子們上攝影課、詩歌課，甚至為鄉(xiāng)村孩子們在長沙辦展覽。而我自己，始終沒能邁出這一步。究其原因，是我還沒有想明白，到底該怎么做才是正確的，有效的。多年前我看過一封鄉(xiāng)村孩子的信，大意講的是請大學生不要來支教，當然，信里指向的是“暫時性”“旅游式”支教，理由很合乎情理，一是孩子們剛和老師建立情感聯(lián)系，馬上又要面臨離別；二是很多大學生的學識、見識遠勝過鄉(xiāng)村教師，在課堂上時常出現(xiàn)發(fā)音糾錯、知識性糾錯，讓孩子們對自己的老師產生不信任感。正因如此，我一直對支教這件事心存顧慮，我告誡自己，倘若不能至少用一年時間去持續(xù)教育、關注一群孩子，就不要動這個念頭。李婷婷《歌聲跨山海》，某種意義上為眾多跟我有著同樣顧慮的人提供了一個實驗性樣本。

如果拿不出整塊時間去支教，那就避開純粹的學科教學，從美育切進去，這種可行性極強。十八世紀五十年代，鮑姆嘉通建立“美學”體系后，席勒提出“美育”概念，指出應當培養(yǎng)人認識美、欣賞美、創(chuàng)造美。我們不妨從狹義的美育理念起步，把更有溫度的音樂、美術、文學等藝術教育帶到鄉(xiāng)村學校，如腳步不能至，還可以借助互聯(lián)網的力量，一定會有成效。

《歌聲跨山?！芳仁且徊考o實文學，也像是兒童文學。作家李婷婷心中始終葆有一顆童心。在一系列的敘事中，李婷婷始終保持著溫暖而克制的敘述者姿態(tài)，紙筆柔和，字字入心。我對李婷婷說，這個素材很珍貴，倘若把林林、小康作為主角，可以寫出很精彩的兒童小說來。這個提議或許多余，畢竟，文學最重要的東西是其精神內核而非形式，從這個角度來看，李婷婷已經為讀者提供了一個可以思考與討論的文本，同時為鄉(xiāng)村書寫和教育書寫增添了濃墨重彩的一筆。文學無形，詩意有聲。

（《歌聲跨山?！?，李婷婷著，湖南少年兒童出版社出版）