中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。經(jīng)典詩(shī)詞不僅融入我們的文化基因，而且在今天煥發(fā)著旺盛活力，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。

前不久，以“中華經(jīng)典詩(shī)詞與文化傳承發(fā)展”為主題的中華經(jīng)典詩(shī)詞論壇在河南鄭州鞏義市舉辦。該論壇是第七屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)的活動(dòng)之一，由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、《國(guó)家人文歷史》雜志社、河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共鄭州市委宣傳部、中共鞏義市委、鞏義市人民政府聯(lián)合主辦。與會(huì)專家圍繞中華經(jīng)典詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、傳承路徑等展開(kāi)討論。

——編 者

綻放中華詩(shī)詞的時(shí)代光彩

周文彰

中華詩(shī)詞因?yàn)檎Z(yǔ)言凝練，講究押韻、平仄、對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，好記、好誦、好傳，深受人們喜愛(ài)。現(xiàn)代新詩(shī)興起之后，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作并沒(méi)有衰落，從規(guī)模、作者、刊物、活動(dòng)等方面看，仍然蓬勃旺盛。

近年來(lái)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的工作思路就是讓更多人投身中華詩(shī)詞事業(yè)。目前，許多省區(qū)市都有詩(shī)詞學(xué)會(huì)，甚至一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也經(jīng)常舉辦詩(shī)詞活動(dòng)，詩(shī)詞創(chuàng)作與接受都有一定的群眾基礎(chǔ)。為此我們制定詩(shī)詞發(fā)展規(guī)劃，從精品創(chuàng)作、評(píng)論與研究、人才隊(duì)伍建設(shè)、出版與傳播、組織建設(shè)等方面，推動(dòng)詩(shī)詞事業(yè)發(fā)展。青年詩(shī)詞工作委員會(huì)、少數(shù)民族詩(shī)詞工作委員會(huì)、鄉(xiāng)村詩(shī)詞工作委員會(huì)、詩(shī)詞評(píng)論工作委員會(huì)等20多個(gè)專門委員會(huì)相繼成立，在宣傳文化部門、教育部門、文藝團(tuán)體等支持下，努力開(kāi)拓詩(shī)詞工作新局面。

新時(shí)代繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，要聚焦于作品創(chuàng)作。我們擁有龐大的作者隊(duì)伍和作品數(shù)量，接下來(lái)要在質(zhì)量上下功夫，推動(dòng)新時(shí)代詩(shī)詞精品創(chuàng)作。要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，寫出反映時(shí)代特色、弘揚(yáng)時(shí)代精神的優(yōu)秀詩(shī)詞；要有“好詩(shī)不厭百回改”“一詩(shī)千改始心安”的態(tài)度和追求，不斷打磨作品，持續(xù)提升創(chuàng)作水平；要加大新創(chuàng)詩(shī)詞作品推廣力度，傳播好詩(shī)詞大賽、詩(shī)詞報(bào)刊、精品選編中涌現(xiàn)出的佳作，讓社會(huì)各界多關(guān)注、多傳誦、多研究當(dāng)代詩(shī)詞精品。

千百年來(lái)，詩(shī)詞培育著我們的文化自信，涵養(yǎng)著我們的民族精神。在新的時(shí)代條件下，通過(guò)更具活力的創(chuàng)作傳承、更多途徑的傳播推廣，中華詩(shī)詞必將綻放時(shí)代光彩。我們要始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，繁榮詩(shī)詞文化，譜寫當(dāng)代華章，讓中華詩(shī)詞在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用！

（作者為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原國(guó)家行政學(xué)院副院長(zhǎng)）

經(jīng)典詩(shī)詞蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量

莫礪鋒

在詩(shī)圣杜甫故里河南鞏義舉行中華經(jīng)典詩(shī)詞論壇很有紀(jì)念意義。杜甫在中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)古典詩(shī)歌史上的地位無(wú)需贅言，他的意義已經(jīng)超出文學(xué)、超出詩(shī)歌，進(jìn)入文化層面。今天我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，杜詩(shī)無(wú)疑是重要的閱讀對(duì)象。

杜詩(shī)現(xiàn)存1458首，題材內(nèi)容非常豐富，大到山川云物，小到草木蟲魚，從他心中的喜怒哀樂(lè)、身邊的悲歡離合，到整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的情況態(tài)勢(shì)，都包納在詩(shī)歌里。簡(jiǎn)單概括杜詩(shī)的主題思想，我認(rèn)為是兩句話：仁者愛(ài)人和仁政愛(ài)民。仁者愛(ài)人，即主張從個(gè)人倫理角度，要對(duì)他人懷有善意，盡可能地幫助他人、關(guān)愛(ài)他人。仁政愛(ài)民，是從政治角度來(lái)說(shuō)，執(zhí)政者要關(guān)愛(ài)百姓，讓百姓生活得更安定、更富足、更幸福。這兩者的精神是相通相融的。杜詩(shī)把這種精神鮮明、形象、生動(dòng)地闡釋出來(lái)。我們讀杜詩(shī)時(shí)，首先受到那些優(yōu)美字句、生動(dòng)場(chǎng)面的感染，無(wú)形中獲得精神的熏陶。這個(gè)過(guò)程就像杜甫描寫的一場(chǎng)成都春天的夜雨——“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

古往今來(lái)，不知多少人讀過(guò)杜詩(shī)，又有多少人從中汲取了精神能量，提升了人生境界。后代就有這樣一位讀者，認(rèn)真閱讀杜詩(shī)，人生得到升華，這位讀者就是文天祥。文天祥在監(jiān)獄里讀杜詩(shī)，又把這些詩(shī)句重新組裝成新詩(shī)，這樣的《集杜詩(shī)》足足有200首之多。文天祥說(shuō)，我看到的、想到的、經(jīng)受到的，杜甫都寫過(guò)，我把杜詩(shī)重新組合起來(lái)，就可以表達(dá)我要訴說(shuō)的一切?！都旁?shī)》告訴我們，支撐文天祥寧死不屈、舍生取義的，就有杜甫的光輝詩(shī)篇。這充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華經(jīng)典詩(shī)詞蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。

我們研究古典文學(xué)的人，非常欽佩杜詩(shī)的煉字、對(duì)仗、用典、押韻，杜詩(shī)在這方面可以說(shuō)是爐火純青。但我們更看重的，是杜詩(shī)中蘊(yùn)藏的文化精神，杜甫用詩(shī)歌讓這種精神浸潤(rùn)每一位讀者，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、賡續(xù)綿延。

（作者為南京大學(xué)人文社科資深教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員）

既要傳承 更要發(fā)展

鐘振振

對(duì)待中華詩(shī)詞，既要傳承，更要發(fā)展。傳承，是珍愛(ài)并保護(hù)好中華詩(shī)詞這棵老樹(shù)，讓“老樹(shù)春深更著花”；發(fā)展，則是培育當(dāng)代詩(shī)詞的新樹(shù)，以期“新花滿新樹(shù)，新月麗新輝”。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于精神生活和文化學(xué)習(xí)的需求日益突出。當(dāng)前社會(huì)上涌動(dòng)的“詩(shī)詞熱”和數(shù)以百萬(wàn)計(jì)從事詩(shī)詞創(chuàng)作的“詩(shī)詞人口”、每年千萬(wàn)首的新創(chuàng)詩(shī)詞數(shù)量，正是這一需求的表征。可能有人會(huì)問(wèn)：當(dāng)下的詩(shī)詞創(chuàng)作，數(shù)量夠多，但稱得上經(jīng)典嗎？能經(jīng)典化嗎？

我從事古典詩(shī)詞教學(xué)與研究已經(jīng)40多年，同時(shí)也一直從事詩(shī)詞創(chuàng)作和當(dāng)代詩(shī)詞的評(píng)論評(píng)選工作。我讀過(guò)的古代詩(shī)詞和當(dāng)代詩(shī)詞，可能比一般人多一些。從個(gè)人體驗(yàn)來(lái)看，當(dāng)代詩(shī)詞確有經(jīng)典，也一定能經(jīng)典化。前提是要有足夠多的時(shí)間沉淀，要有足夠多的伯樂(lè)把千里馬挑出來(lái)。經(jīng)典化的工作，不是少數(shù)人、短時(shí)間便可一蹴而就的，它需要一代人甚至幾代人付出努力并持之以恒。當(dāng)務(wù)之急是披沙揀金、煮海為鹽，編選各種高質(zhì)量的當(dāng)代詩(shī)詞選本，撰寫一批高質(zhì)量的評(píng)介、鑒賞文章，并在此基礎(chǔ)上編寫出高質(zhì)量的當(dāng)代詩(shī)詞文學(xué)史。

央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾設(shè)置一個(gè)“詩(shī)詞接句”的環(huán)節(jié)，委托我從古詩(shī)詞經(jīng)典中挑選三句，讓觀眾接寫下句。我挑的第一句就是清人趙翼《論詩(shī)》里的“江山代有才人出”。原詩(shī)全文是：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹阱噙x最佳接句的過(guò)程中，我讀到一句“我輩登臨正少年”，頓覺(jué)眼前一亮。這句詩(shī)好在哪里？好在“文化自信”。如果中國(guó)年輕人都能有此壯志和才華，如果有更多新生力量參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中來(lái)，何愁當(dāng)代詩(shī)詞不涌現(xiàn)出新的經(jīng)典？

（作者為中國(guó)韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、南京師范大學(xué)教授）

博采眾長(zhǎng) 創(chuàng)制新詞

謝思煒

宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。”清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩(shī)，無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷。不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?！倍苏f(shuō)法各執(zhí)一詞，其實(shí)各有道理?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人只有在熟讀經(jīng)典、有長(zhǎng)期寫作實(shí)踐后，才能“轉(zhuǎn)”入“自作語(yǔ)”“沒(méi)來(lái)歷”這一更高境地。杜甫詩(shī)歌就是例證。

“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的說(shuō)法本身是對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)言豐富性的肯定。宋代以后注家為查實(shí)杜詩(shī)用語(yǔ)的各種“來(lái)處”，付出了極大努力。能夠?qū)⒋罅坎煌瑏?lái)源的詞語(yǔ)熔于一爐，也足以證實(shí)杜詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上的純熟。唐代重要詩(shī)人多學(xué)《文選》詩(shī)，杜甫與其他詩(shī)人相比更有意擴(kuò)大采用范圍：不僅限于《文選》詩(shī)，而且擴(kuò)展至賦及其他文體。杜甫于賦用功甚多，他的很多詩(shī)尤其長(zhǎng)篇作品，大開(kāi)大闔，謀篇布局近于賦體；采用賦中的詞語(yǔ)，也是順理成章之事。

除了經(jīng)史典籍和前代文獻(xiàn)，杜詩(shī)還將詞語(yǔ)采用范圍擴(kuò)展至當(dāng)代新語(yǔ)，尤其是日常生活中使用的活語(yǔ)言——口語(yǔ)，這正是文學(xué)語(yǔ)言永不枯竭的源頭。杜詩(shī)中用例既多且大膽，如“喫”字，是口語(yǔ)中的常用詞，但在杜詩(shī)之后僅見(jiàn)于盧仝詩(shī)。又如“剁”字，除杜甫外，再無(wú)詩(shī)歌用例，在小說(shuō)、雜劇中才可見(jiàn)到。

除了擴(kuò)大詩(shī)歌詞語(yǔ)來(lái)源，杜詩(shī)更重要的語(yǔ)言創(chuàng)新是使用大量自造新詞?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”，這是杜甫筆下的自己。其所造新詞數(shù)量之多，在唐代詩(shī)人中位居前列，因此才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)出驚人的創(chuàng)作追求。由于杜詩(shī)的影響力，他所自造的“細(xì)膩”“蔚藍(lán)”等詞已成為常用詞，“珠袖”等詞也為此后詩(shī)歌所常見(jiàn)。

在杜甫之后，還有一個(gè)“詞必己出”、在語(yǔ)言創(chuàng)新方面力度更大的詩(shī)人——韓愈?？梢?jiàn)，對(duì)唐代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，有足夠開(kāi)闊的語(yǔ)言空間留待開(kāi)拓，所以他們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用上都十分自信。這種博采眾長(zhǎng)、創(chuàng)制新詞，也是詩(shī)歌創(chuàng)作活力的生動(dòng)證明。

（作者為清華大學(xué)人文學(xué)院教授、清華大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)研究中心副主任）

創(chuàng)造扎根時(shí)代的新經(jīng)典

葉延濱

古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。從四言、五言、七言，到古風(fēng)、絕句、律詩(shī)，再到長(zhǎng)短句、散曲等，古典詩(shī)詞的體裁形式相當(dāng)豐富。不過(guò)，這一形制發(fā)展過(guò)程較為緩慢，以至于我們可冠朝代于其首，稱它們?yōu)闈h賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等。漫長(zhǎng)歲月里，古典詩(shī)詞創(chuàng)作在嚴(yán)格規(guī)范下精益求精，已經(jīng)發(fā)展到令后人瞻望的高度，尤其唐詩(shī)宋詞達(dá)到精美絕倫的藝術(shù)頂峰。它們講究格律平仄，起筆引經(jīng)據(jù)典，營(yíng)造典雅意境，內(nèi)蘊(yùn)家國(guó)天下、日月山川、生活萬(wàn)象、鄉(xiāng)愁親情。通過(guò)古典詩(shī)詞，中國(guó)人養(yǎng)成了發(fā)現(xiàn)美的眼光，學(xué)會(huì)愛(ài)與奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)做人與做事。

現(xiàn)代新詩(shī)是從古典詩(shī)詞的母體中誕生的，雖只有百多年歷史，卻與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史進(jìn)程緊密相連，每個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)都誕生了代表性的詩(shī)人和詩(shī)篇。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新詩(shī)不僅掀起文學(xué)革命，也帶來(lái)思想解放；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新詩(shī)激發(fā)起中華民族抵抗侵略的不屈斗志；新中國(guó)成立后，新詩(shī)歌唱人民當(dāng)家作主、意氣風(fēng)發(fā)的新社會(huì)；改革開(kāi)放以來(lái)，新詩(shī)展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的蓬勃活力?？梢哉f(shuō)，吹響時(shí)代號(hào)角是現(xiàn)代新詩(shī)的重要特點(diǎn)。

新時(shí)代以來(lái)，古典詩(shī)詞在社會(huì)層面逐漸升溫，現(xiàn)代新詩(shī)歷經(jīng)百余年發(fā)展也呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，二者共同造就當(dāng)代詩(shī)壇的繁榮景象。

今天的舊體詩(shī)詞寫作者要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩(shī)的創(chuàng)新精神，像新詩(shī)那樣扎根時(shí)代，讓詩(shī)詞創(chuàng)作煥發(fā)時(shí)代新氣象，努力創(chuàng)造與新時(shí)代相呼應(yīng)的新經(jīng)典?，F(xiàn)代新詩(shī)寫作者則要認(rèn)真繼承古典詩(shī)詞的精神傳統(tǒng)——“詩(shī)緣情”“詩(shī)言志”，用真情感動(dòng)讀者，激勵(lì)讀者向上向前。期待舊體詩(shī)詞與現(xiàn)代新詩(shī)攜手并進(jìn)，共創(chuàng)美好未來(lái)。

（作者為詩(shī)人、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)原主任）

詩(shī)興當(dāng)?shù)蒙胶又?/strong>

李少君

畫家潘天壽說(shuō)：崇高藝術(shù)為崇高精神之產(chǎn)物。這句話同樣適用于詩(shī)歌創(chuàng)作。壯麗山河往往能喚起人的崇高精神，讓人寫出澎湃詩(shī)篇。

“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”，李白這樣描述黃河。我曾從黃河源頭走到青海貴德、甘肅蘭州，再到山西永濟(jì)、河南三門峽，一路上，看到黃河的清澈、曲折、洶涌、咆哮、平靜。搜索關(guān)于黃河的詩(shī)歌，驚覺(jué)李白居然寫過(guò)那么多：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)”“我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山”……黃河的氣勢(shì)，已轉(zhuǎn)化為李白精神氣質(zhì)的一部分，甚至成為他萬(wàn)丈豪情的來(lái)源。

前不久，電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》熱映，其中有關(guān)于邊塞詩(shī)的情節(jié)?！懊髟鲁鎏焐剑n茫云海間”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”……這些詩(shī)歌構(gòu)建出雄偉瑰麗的美學(xué)景觀，與之相輝映的是一種浪漫情懷和英雄主義。

我的家鄉(xiāng)是湖南?！皳]毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)”，陸游這樣形容過(guò)湖湘大地。沅湘流域、沅芷澧蘭，是屈原、陶淵明、劉禹錫、王昌齡、黃庭堅(jiān)、楊慎、王陽(yáng)明、沈從文等人的詩(shī)意之地，留下過(guò)無(wú)數(shù)燦爛詩(shī)章。我曾長(zhǎng)期在海南工作。關(guān)于海的詩(shī)歌也有不少，“海上生明月，天涯共此時(shí)”“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄淮蔚礁＝▽幍孪计挚h，那里山海交映，一座筆架山立在海中間，讓人感覺(jué)只要取下架上的筆，蘸一點(diǎn)霞光，就可寫出萬(wàn)千彩章。

山水映道，道法自然。古今中外，自然與詩(shī)歌藝術(shù)有著緊密關(guān)系。對(duì)中國(guó)詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，自然山水更是不竭的靈感源泉?！巴鈳熢旎?，中得心源”，幾乎是中國(guó)詩(shī)藝的定律。詩(shī)興當(dāng)?shù)蒙胶又?。?dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大，令詩(shī)人心潮澎湃。我相信，我們會(huì)寫出心中理想的詩(shī)篇。

（作者為《詩(shī)刊》雜志社主編）

不斷激發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)新活力

耿占春

古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中持久光彩的部分，很多杰出的作品垂范后世，很多詩(shī)人與他們生活的時(shí)代在詩(shī)詞中得以記錄和流傳。無(wú)法想象，我們的文化生活如果缺少了古典詩(shī)詞會(huì)是什么樣子。

清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)曾經(jīng)提出“六經(jīng)皆史”。六經(jīng)中的《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世著述產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是因?yàn)橄噍^于知識(shí)表述和典章記載，詩(shī)是一種描述的語(yǔ)言，它不僅描寫現(xiàn)實(shí)、記錄歷史，還表達(dá)思想感情。

在塑造著一個(gè)民族情感世界與精神世界的同時(shí)，古典詩(shī)詞將漢語(yǔ)之美推上頂峰，并形成穩(wěn)定的美學(xué)風(fēng)格和修辭范式。但也因此產(chǎn)生一定的封閉性，尤其在面臨近代世界歷史變局之際，程式化的詩(shī)詞創(chuàng)作已經(jīng)逐漸與社會(huì)歷史脫節(jié)，迫切需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌先驅(qū)黃遵憲首倡詩(shī)歌的口語(yǔ)化，這意味著詩(shī)歌寫作要更多回到生活與經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)。得益于外交官生涯的見(jiàn)識(shí)，黃遵憲嘗試將一些新器物如來(lái)福槍、望遠(yuǎn)鏡等寫進(jìn)詩(shī)歌。從梁?jiǎn)⒊粲酢霸?shī)界革命”到新文化運(yùn)動(dòng)提出“文學(xué)改良”，這些主張都推動(dòng)著詩(shī)歌從面向山林轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)，從士大夫的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)。

20世紀(jì)30年代，艾青、何其芳等詩(shī)人的創(chuàng)作，不僅為詩(shī)歌引入新事物，而且?guī)?lái)了新的表述方式。與古典詩(shī)詞相似，這套新詩(shī)表述方式也會(huì)隨著寫作的積累而固化。直至改革開(kāi)放后特別是近年來(lái)，詩(shī)歌向新的生活與經(jīng)驗(yàn)敞開(kāi)，氣象才又為之一新。

可以說(shuō)，無(wú)論是古典詩(shī)詞還是現(xiàn)代新詩(shī)，都在尋求和建構(gòu)自身的美學(xué)風(fēng)格和修辭范式，也都需要不斷突破成規(guī)，獲得新的創(chuàng)造性力量。詩(shī)歌的歷史是人類語(yǔ)言和人類精神的歷史，它們都處在不斷創(chuàng)造、不斷生成的過(guò)程中。

（作者為河南大學(xué)文學(xué)院教授）

讓詩(shī)詞更好滋養(yǎng)人生

林 峰

“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”，古典詩(shī)詞憑借其獨(dú)特的抒情、教化和審美功能，成為傳承發(fā)展中華文化、滋養(yǎng)人們精神世界的生動(dòng)載體。

“詩(shī)為心聲”“詩(shī)緣情而綺靡”等經(jīng)典論述，凸顯了古典詩(shī)詞的抒情特征?！案腥诵恼撸群跚椤?，詩(shī)詞之所以動(dòng)人心魄，原因在于觸動(dòng)情感。古往今來(lái)，詩(shī)詞佳句搖曳著以情動(dòng)人的風(fēng)采。形容戀情，有“月上柳梢頭，人約黃昏后”；形容友情，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；形容親情，有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”……歲月變遷，不變的是人的豐富情感。喜怒哀樂(lè)，都在詩(shī)詞中得到最美的表達(dá)，引發(fā)人們共鳴。

詩(shī)詞不僅教會(huì)我們識(shí)文斷字，而且教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，以深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，讓我們心存感恩、孝敬父母；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，讓我們愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)有為；“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，讓我們珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí)。古典詩(shī)詞以這樣情感充沛、潤(rùn)物無(wú)聲的方式賦予我們精神能量。

閱讀古典詩(shī)詞，我們?yōu)槿颂幨谰湍軗碛幸环N審美的境界。蘇東坡說(shuō)，腹有詩(shī)書氣自華。一個(gè)人經(jīng)過(guò)詩(shī)詞之美的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，會(huì)變得溫柔敦厚、儒雅從容。面對(duì)春華秋實(shí)、山河四季乃至日常點(diǎn)滴，詩(shī)意總會(huì)盎然生發(fā)。觀山，會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開(kāi)闊胸懷；賞春，會(huì)有“春江水暖鴨先知”的歡欣愉悅……人的心靈經(jīng)過(guò)詩(shī)詞滋養(yǎng)，會(huì)變得格外明亮清澈。

詩(shī)詞的功能當(dāng)然不止于此。隨著人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，詩(shī)詞功能將會(huì)更大程度得以發(fā)揮。讓詩(shī)詞進(jìn)一步融入時(shí)代大潮、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，以豐富多樣的形式給人精神力量，這是我們應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（作者為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼理論研究與評(píng)論部主任）