12月16日，科學(xué)出版社與生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店聯(lián)合舉辦了華僑大學(xué)吳小安教授《學(xué)人記：大地的思想與行走的歷史》和《學(xué)術(shù)志：田野、星空與飛燕》兩部新作的出版活動(dòng)?；顒?dòng)按不同主題分為座談會(huì)與深度對(duì)談兩個(gè)環(huán)節(jié)。其中“學(xué)人與學(xué)術(shù)——60后學(xué)者的成長(zhǎng)之路”為主題的專(zhuān)家對(duì)談，16日下午在北京三聯(lián)韜奮書(shū)店美術(shù)館總店舉行，在線觀眾多達(dá)近四千人。

《學(xué)人記》由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。書(shū)中，從廈門(mén)到西歐，從西歐到東南亞，從南洋到北京，再?gòu)难鄨@到集美，60后學(xué)人吳小安生動(dòng)記錄了他行走的歷史，更精彩的是書(shū)寫(xiě)的思想火花?！凹扔袑?duì)學(xué)術(shù)生活鮮明的個(gè)體感受，也有對(duì)學(xué)術(shù)建設(shè)熱忱的戰(zhàn)略展望，作為學(xué)術(shù)的人生與作為人生的學(xué)術(shù)在這里有機(jī)匯合，水乳交融?！钡聡?guó)馬克斯·普朗克社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)飆對(duì)該書(shū)評(píng)價(jià)道。

《學(xué)術(shù)志》由科學(xué)出版社出版，吳小安將其定義為《學(xué)人記》的姊妹篇?！皟刹繒?shū)互為補(bǔ)充?！秾W(xué)人記》側(cè)重思想與文化的主題，是學(xué)人思想學(xué)術(shù)主題的記錄，由《行走的思想集》和《歷史的文化集》上、下兩篇組成?！秾W(xué)術(shù)志》側(cè)重專(zhuān)業(yè)研究與專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的主題，是學(xué)人從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的記錄，由《田野集》《星空集》《飛燕集》三篇構(gòu)成。”其中，《田野集》是筆者攻讀博士學(xué)位期間在荷蘭、英國(guó)、中國(guó)、新加坡和馬來(lái)西亞長(zhǎng)期從事田野調(diào)查的系列札記；《星空集》包括中文序言、書(shū)評(píng)、寄語(yǔ)與致辭；《飛燕集》則是筆者離開(kāi)燕園、加盟華園后創(chuàng)作的賦能與超越的新詩(shī)。

吳小安，廈門(mén)大學(xué)學(xué)士、碩士，荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)博士，新加坡國(guó)立大學(xué)博士后。2022年起，擔(dān)任華僑大學(xué)講席教授兼華僑華人與區(qū)域國(guó)別研究院創(chuàng)院院長(zhǎng)。

“出走和回歸是對(duì)應(yīng)的”

12月16日上午，圍繞兩本新書(shū)的座談會(huì)以“出走與回歸”為主題，在科學(xué)出版社舉行。

華僑大學(xué)校長(zhǎng)吳劍平在致辭時(shí)介紹了華僑大學(xué)的創(chuàng)辦歷程，并引用了項(xiàng)飆教授在《學(xué)人記》中的推薦語(yǔ)，“這么中肯的評(píng)價(jià)也寫(xiě)出了很多讀者的共鳴?！鄙睢ぷx書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理宋志軍結(jié)合兩部新書(shū)，從華僑華人研究領(lǐng)域在過(guò)去四十年間的學(xué)術(shù)成果和必須面對(duì)的重要問(wèn)題、學(xué)者養(yǎng)成以及內(nèi)心世界三個(gè)方面談了閱讀感受?？茖W(xué)出版社總編彭斌在發(fā)言時(shí)提出，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子而言，通過(guò)“出國(guó)留學(xué)、報(bào)效祖國(guó)”將自己的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)已經(jīng)成為他們認(rèn)知上的一種自覺(jué)。“這作為群體特質(zhì)，非常令人欽佩。具體到《學(xué)人記》《學(xué)術(shù)志》作者的個(gè)案，兩書(shū)記載了作者留學(xué)、回國(guó)的全過(guò)程，生動(dòng)詮釋了個(gè)體發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)?！?/p>

吳小安在發(fā)言時(shí)回顧了兩本書(shū)的成書(shū)緣由，表示起初只是寫(xiě)給自己的思想記錄?！爸耙恢睕](méi)有出版是因?yàn)榍ь^萬(wàn)緒，現(xiàn)在這個(gè)節(jié)點(diǎn)正好是我離開(kāi)北大、加盟華僑大學(xué)之際，可以做個(gè)階段性的總結(jié)。今天座談會(huì)的主題是‘出走和回歸’，其實(shí)出走不只是我從廈門(mén)大學(xué)出國(guó)，也不只是我從北京大學(xué)出走；回歸也不只是我回歸廈門(mén)，也不只是我回到中國(guó)。出走對(duì)我來(lái)說(shuō)不是沖動(dòng)，也不是懲罰，而是一種手段，一種成長(zhǎng)，一種探索社會(huì)、探索人生、探索外部世界的過(guò)程?！?/p>

“出走和回歸是對(duì)應(yīng)的。所謂回歸，第一層意思是人的回歸，這是自然的回歸；其次是文化價(jià)值和傳統(tǒng)的回歸，這里面有時(shí)代的命題，也跟個(gè)人成長(zhǎng)，是重疊的，在我身上的表現(xiàn)也特別明顯；最后還是回到個(gè)人層面，我一輩子都在掙扎著想要做一個(gè)像樣的學(xué)者，在這么個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，也是我作為學(xué)人和學(xué)術(shù)初心的回歸?！眳切“舱f(shuō)。

“個(gè)人的體驗(yàn)史、時(shí)代的思想史”

北京大學(xué)中文系教授韓毓海在發(fā)言時(shí)表示讀《學(xué)人記》，可以知道吳小安喜歡燕子?！氨本┑难嘧尤ツ膬毫?？冬天沿著陜西、內(nèi)蒙飛到了中亞，沿著伊朗跨過(guò)地中海飛到非洲，夏天再飛回來(lái)，這正是“一帶一路”的路線。小安的書(shū)就是沿著燕子的路線，沿著田野、沿著‘一帶一路’，向全世界飛翔。”

“真誠(chéng)、成長(zhǎng)、記錄者?！笔乔迦A大學(xué)歷史系教授兼人文學(xué)院副院長(zhǎng)倪玉平讀完《學(xué)人記》和《學(xué)術(shù)志》后給出的關(guān)鍵詞?！皡切“步淌诘倪@兩本書(shū)體例較為復(fù)雜，大部分源自日記又不局限于日記。他的所思、所想，所喜、所憂(yōu)都體現(xiàn)在兩本書(shū)里，吳教授非常有心地把平日里的思想火花記錄下來(lái)，既是他個(gè)人生命的綻放，也是對(duì)時(shí)代變遷的記錄。這兩本書(shū)的價(jià)值并不局限于作者的個(gè)人經(jīng)歷，而是記載他這一代學(xué)人在大時(shí)代跌宕起伏中的奮斗經(jīng)歷。我更愿意以個(gè)人的體驗(yàn)史、時(shí)代的思想史來(lái)定義它?！?/p>

《空軍報(bào)》報(bào)社原社長(zhǎng)楊慶春和吳小安曾是高中同班同學(xué)。他介紹說(shuō)吳小安從大學(xué)時(shí)代就憧憬寫(xiě)這樣的一本書(shū)。“既不是回憶錄又不是散文集，既具有學(xué)術(shù)性和思想性，又具有人文關(guān)懷和真實(shí)的歷史記錄?！薄巴ㄟ^(guò)對(duì)《學(xué)人記》和《學(xué)術(shù)志》的認(rèn)真閱讀，我認(rèn)為他已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了這一愿景。這兩部書(shū)，不僅是《徐霞客游記》《日知錄》《歐游心影錄》《隨想錄》《沉思錄》等的文體綜合，也可以在作者隨心所及的筆下感悟到文字之美。小安在書(shū)中用到最多的修辭是排比，有一種排山倒海的氣勢(shì)，能把一件事情講清說(shuō)透，讓人不再猶豫，巴不得立馬行動(dòng)，這就是我讀完書(shū)的感覺(jué)?！?/p>

浙江大學(xué)求是特聘教授、人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)梁永佳在發(fā)言時(shí)，推薦了《學(xué)術(shù)志》中收錄的一首詩(shī)：“明天，我終于可以不再寫(xiě)詩(shī)了。因?yàn)椋蚁霙_動(dòng)一次，任性地翻山越嶺?！薄拔姨貏e想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，好像我們研究中國(guó)就夠了。實(shí)際上全世界哪里都有華僑華人，世界上不管什么地方都有Chinese，但我們對(duì)他們并不清楚，甚至是忽視的。關(guān)于華僑華人的學(xué)術(shù)研究是很難做的，我自己是做人類(lèi)學(xué)的，也非常喜歡關(guān)注吳老師的研究，田野調(diào)查中的種種艱辛不一而足，但這種體會(huì)又是每個(gè)學(xué)人志業(yè)于此必然要經(jīng)歷到的。書(shū)中的述說(shuō)，對(duì)于我們下一輩學(xué)人是很好的教育和垂范?！?/p>

中關(guān)村大河集團(tuán)合伙人陳劍峰，作為吳小安1980年代在廈門(mén)大學(xué)讀書(shū)時(shí)的師弟，在發(fā)言時(shí)回顧了很多在廈大讀書(shū)時(shí)的趣事?！白詈笪蚁氚褞熜秩ツ暝谌A僑大學(xué)聘任儀式上的講話作為今次發(fā)言的總結(jié)。他說(shuō)，‘我將一如既往，秉持幾十年遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的人生信仰，老老實(shí)實(shí)做人，清清楚楚做事，明明白白履職，干干凈凈立言，不刮風(fēng)、不吹風(fēng)、不跟風(fēng)，不歪門(mén)邪道、不陰謀詭計(jì)，沒(méi)有其他。’我想這是他最新的一次，對(duì)他一如既往人生態(tài)度的表達(dá)。”

“閱讀與行走，對(duì)學(xué)人而言不可偏廢”

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院教授兼院長(zhǎng)劉志強(qiáng)表示，讀吳小安教授的兩本新書(shū)，令自己想到了清華大學(xué)劉東教授在評(píng)議梁?jiǎn)⒊兜掠b》中所言，“為志也，故知即世間即出世間,無(wú)所謂凈土;即人即我,無(wú)所謂眾生。世界之外無(wú)凈土,眾生之外無(wú)我,故惟有舍身以教眾生?！薄靶“怖蠋熞彩侨绱?，他在書(shū)中提到要有歷史的情懷和擔(dān)當(dāng)才能成就為大家，否則學(xué)問(wèn)再好，也只能是知識(shí)和技巧。作為一名學(xué)者，他一直葆有向上的精神和斗志。”

北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授兼副院長(zhǎng)吳杰偉表示，自己作為研習(xí)吳小安教授學(xué)脈的后學(xué)，讀罷老師的兩本新書(shū)感慨頗深?！斑@兩本書(shū)是人物史、人物傳，也是學(xué)科史，更是一個(gè)時(shí)代的歷史，從中可以讀出很多時(shí)代的印記，這些在書(shū)中都有鮮活的呈現(xiàn)。通過(guò)閱讀吳老師的學(xué)術(shù)成果，我自己的感受就是兩個(gè)詞，一是他的理解非?！羁獭瑢?duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，對(duì)于開(kāi)展調(diào)查過(guò)程中的總結(jié)，都非常凝練、深刻；第二個(gè)詞是‘親切’，他的筆觸非常親切，同調(diào)研地的老鄉(xiāng)打交道的時(shí)候，可以說(shuō)是如數(shù)家常?！?/p>

座談會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院研究員許利平、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店大眾出版分社分社長(zhǎng)張龍，以及劉少楠、賈云龍、徐冠勉等青年學(xué)人也分享了自己的讀書(shū)感悟。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，學(xué)術(shù)發(fā)展不僅需要知識(shí)的積累，學(xué)問(wèn)從來(lái)是具體的人在具體的歷史中做出來(lái)的。做學(xué)問(wèn)需要大量的閱讀，跨學(xué)科與跨文化的閱讀；也需要不斷的行走，超越與探尋式的行走?！耙宰约号c大地作為方法，以閱讀和行走作為媒介，閱讀與行走，對(duì)很多學(xué)人而言，已經(jīng)成為他們學(xué)術(shù)人生與知識(shí)生產(chǎn)的重要組成部分，不可或缺、不可偏廢?！?/p>

座談會(huì)最后，主持人楊艷秋在總結(jié)時(shí)表示，“吳小安在《學(xué)術(shù)志》里提到了書(shū)的三種境界：有的書(shū)屬于看過(guò)之后便可以丟棄的；有的書(shū)是屬于在書(shū)架上，里面有一些知識(shí)，需要時(shí)可以拿來(lái)參詳閱讀；還有一種書(shū)，則是能放在心靈里的。小安教授這兩本新書(shū)放置的位置，就在我們心里。”有感于《學(xué)術(shù)志》中收錄了不少作者的詩(shī)歌，以及兩本新書(shū)極強(qiáng)的感染力和代入感，楊艷秋在現(xiàn)場(chǎng)朗誦了一首自己在1999年寫(xiě)下的詩(shī)歌作品《行香子·讀史》：

筆下輕吟，濃墨情深。

孤燈映、史冊(cè)空陳。

輕寒花落，不奈殘春。

想孤雁魂，飛鴻影，似此身。

寧默今生，莫鳴以存。

恨青衫、染上霜痕。

且倚汗青，度此良辰。

看月在天，天如水，水如云。