11月27日，“全國著名作家走進(jìn)江安”2023年《十月》文學(xué)交流活動舉辦，來自全國各地的作家們?nèi)サ剿拇ㄒ速e市江安縣，前往夕佳山民居、國立劇專舊址、長江竹島等地采風(fēng)，感受江安的歷史文化資源并以“傳統(tǒng)文化資源在文學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為主題舉辦了座談會。

“長江一線意情牽，北望青青四面山，四十四年尋舊跡，幾生修得住江安”，中國著名戲劇家吳祖光曾在江安揮毫寫下這樣的詩句。

江安始建于東晉穆帝永和二年，迄今有著1670余年的建縣史，地處長江之濱、四川南緣、川滇黔渝四省接合處。全縣幅員面積948平方公里，轄14鎮(zhèn)，人口60萬，38公里長江黃金水道穿境而過。江安擁有“中國戲劇搖籃”——國立劇專舊址、中國古民居活化石——夕佳山古民居、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹簧工藝和長江奇石四個文化名片。

此外，這里有黃庭堅度歲的偶住亭、楊升庵題詩的題榕閣等歷史文化古跡，也是巴金、曹禺、謝晉等名家大師駐足求學(xué)之地，并成為文學(xué)期刊《十月》年度文學(xué)論壇和中國傳統(tǒng)民居夕佳山論壇永久舉辦地。

奔騰不息的金沙江流經(jīng)云南，至四川宜賓與岷江匯流后，始稱長江，三江合流處今天名為“合江門”，每天華燈初上時，人潮涌動，成為宜賓市最動人的景觀。長江從宜賓市浩浩湯湯而下，宛轉(zhuǎn)來到江安，江安即被冠稱為“萬里長江第一縣”，借助于長江水道舟楫之利，江安自古豐饒，商賈文人聚集于此。

采風(fēng)的第一站——夕佳山民居歷史悠久。它始建于明朝萬歷年間、占地一百余畝，是“湖廣填四川”來江安的黃氏先祖從席姓人家手中購得的風(fēng)水寶地，經(jīng)過十一代人的接力修建、擴(kuò)建使其成為一個自給自足的家族莊園。

夕佳山的文物建筑群由中門、廳堂、正房、戲樓、廂房、游廊、碉樓等建筑組成。附屬文物包括桅桿、古井及名木古樹。民居內(nèi)收藏有許多可移動文物，包括匾額、楹聯(lián)、家具、瓷器等物品。一百二十余間房舍相互貫通接連，其布局陳設(shè)一切如舊，正如這個龐大的中國家族，同氣連枝、生生不息。

國立劇專是采風(fēng)的第二站。1939年，國立劇專的幾百位師生為躲避戰(zhàn)亂，一路顛沛流離，從南京、長沙、重慶最終輾轉(zhuǎn)到江安，于1945年7月離去。這是劇專十四年辦學(xué)歷史中時間最長的一個階段，是其發(fā)展史上最艱難的時期，也是師生創(chuàng)作和演出最活躍的時期。教學(xué)上名師薈萃，如曹禺、洪深、焦菊隱、吳祖光、黃佐臨、張駿祥、章泯等，演出上，從莎士比亞經(jīng)典之作到學(xué)生習(xí)作劇稿，古今中外，八方匯聚。

值得一提的是，1940年到江安后的國立劇專由中專升格為大專，眾多學(xué)子慕名遠(yuǎn)道而來。1941年，十八歲的謝晉考入江安國立劇專話劇專業(yè)，為他日后的電影藝術(shù)之路打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，而謝晉也是在江安遇到了后來陪伴他一生的妻子徐大雯。

江安地處川南，溫暖濕潤的氣候，適宜竹類生長。豐富的竹資源為江安竹簧工藝產(chǎn)生、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。1973年，英國出版的《簡明不列顛百科全書》記載：“竹簧，中國竹制工藝品。著名產(chǎn)地有浙江黃巖、湖南邵陽和四川江安”。2006年江安縣被四川省文化廳評為竹簧工藝之鄉(xiāng)，據(jù)悉，目前江安竹簧工藝有國家級傳承人1人，省級傳承人3人，市級傳承人3人，縣級傳承人10人。

近年來，江安縣不斷深化非遺保護(hù)和傳承，建設(shè)了專項傳承基地——江安竹藝工坊，策劃開展“師帶徒”傳承傳習(xí)、技藝提升活動。采風(fēng)中，作家們也來到江安竹藝工坊。

接下來的座談會中，作家們從自己的角度談及采風(fēng)所見的江安古跡、風(fēng)物、自然景觀等，并就“傳統(tǒng)文化資源在文學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一主題進(jìn)行了分享。

詩人、成都市文聯(lián)名譽(yù)主席梁平談到，夕佳山民居、江安國立劇專、長江竹島等都讓他驚喜與意外。研討會舉辦的竹島在幾年前還是一個叫河中村的小村子，幾年間這里被修葺一新，建造了幾處標(biāo)志性的景觀建筑供游人歇腳與遮陽，景區(qū)內(nèi)散養(yǎng)著近百只孔雀，并種植了三百多種竹子，郁郁蔥蔥，搖曳生姿。

關(guān)于“傳統(tǒng)文化資源在文學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一話題，梁平認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)文化資源不僅僅是我們看到的湖光山色、不僅僅是一座遺址和一座非常值得看的景觀，其中埋伏著深厚的歷史重量，而當(dāng)代書寫一定要注入歷時性的想象力，承載這種豐厚的歷史。

從詩歌發(fā)展的角度，梁平表示，當(dāng)前的詩歌寫作中，存在一種輕飄、輕浮、輕佻的問題，這反映出一部分詩人在創(chuàng)作中缺乏歷史承載，缺乏有效的、有價值的歷史想象力。詩歌寫作對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要避免簡單的“貼標(biāo)簽”，而應(yīng)當(dāng)用傳統(tǒng)文化資源觀照到當(dāng)下社會的新變化、新觀念，以及這個時代中每一個個體從宏闊到細(xì)微的思考與感受。

作家、天津市作協(xié)主席尹學(xué)蕓認(rèn)為，誰的身上都在沿襲著傳統(tǒng)，而如何轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化成什么樣子才是問題?！斑@個時代日新月異，短短幾十年從農(nóng)業(yè)時代跨越到工業(yè)時代，又跨越到智能時代。古典文學(xué)有文以載道的思想，這一理念對當(dāng)下仍發(fā)揮作用。講故事的方式在變化，但是對人物精神層面的探求和精神層面的關(guān)注始終有意義。”

尹學(xué)蕓以采風(fēng)中看到的手工藝人編竹簍為例談道，寫作如同編織，需要的材料永遠(yuǎn)是那幾類，萬變不離其宗。小說最重要的是語言，其次是故事和人物。在語言上的創(chuàng)新就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，需要有感染力和穿透力。

作家、江蘇省作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)獎獲得者胡學(xué)文表示，繼承與吸納缺一不可?！爸焕^承不吸納會喪失文化的創(chuàng)造力，而我們中華民族在漫長的歷史中一直具有吸納的能力。只有既繼承又吸納，才能真正實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！?/p>

作家、《作品》主編、魯迅文學(xué)獎獲得者王十月認(rèn)為，我們提到“傳統(tǒng)”未必要追溯到幾百上千年之前，對當(dāng)下的寫作者具有深刻影響的“傳統(tǒng)”，一方面來自五四新文化運(yùn)動，一方面來自80年代以來那一批作家的創(chuàng)作。“因此，作家在繼承傳統(tǒng)的同時，也在為后代制造傳統(tǒng)。我們要給后代創(chuàng)造一個什么樣的傳統(tǒng)？這是作家需要認(rèn)真思考的?！?/p>