逼近現(xiàn)實(shí)：讓文學(xué)重回生活的原點(diǎn)——

“忽有故人心上過，回首山河已是秋?！?月22日，正值秋分時(shí)節(jié)，“重回故事開始的時(shí)候——蘇虹長(zhǎng)篇小說《海上晨鐘》《秋瘋》分享會(huì)”在上海書城舉行。分享會(huì)通過專家發(fā)言和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，讓線上線下的讀者在分享創(chuàng)作與閱讀快樂的同時(shí)，也激發(fā)了共同探討現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品的濃厚興趣。

“分享會(huì)”取名為“重回故事開始的時(shí)候”，既表達(dá)了作家蘇虹幾十年愛好文學(xué)的情結(jié)，也表達(dá)了作者走進(jìn)生活、逼近生活的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度?！逗Ｉ铣跨姟肥且徊坑梦膶W(xué)再現(xiàn)百年民族工業(yè)發(fā)展歷史的小說，濃縮了百年民族工業(yè)企業(yè)的發(fā)展思考，也是百年大上海進(jìn)程中的一個(gè)濃厚縮影，在談到《海上晨鐘》創(chuàng)作感想時(shí)，蘇虹認(rèn)為，國畫大師齊白石“作畫妙在似與不似之間，不似為欺世,太似為媚俗”的名言，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作同樣有啟發(fā)，小說故事情節(jié)可以虛構(gòu)，但景物細(xì)節(jié)盡量真實(shí)，而不能“穿越”，更不能“穿幫”。同時(shí)，文學(xué)敘事雖然源自作家的想象，但這種想象必須建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上。在談到《秋瘋》的創(chuàng)作感受時(shí)，蘇虹認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作需要現(xiàn)實(shí)生活的滋養(yǎng)與呵護(hù)，也需要作家適當(dāng)從理論上進(jìn)行一些研究和思考，把握好方向和分寸。同時(shí)，對(duì)小說人物形象的塑造、內(nèi)容的刻畫，應(yīng)該給讀者留有思考、回味的余地，讓讀者在閱讀過程中與作者共同“創(chuàng)作”故事，從而使作品的意境得到延伸。

作家、《文學(xué)報(bào)》原總編陳歆耕借“重回故事開始的時(shí)候”的話題，對(duì)中國小說文本的審美特征進(jìn)行了回眸，以此探尋激活當(dāng)代小說創(chuàng)作生命力的路徑。上世紀(jì)，中國文壇曾經(jīng)歷兩次西方先鋒小說浪潮的沖擊：一是三四十年代，中西文化相互激蕩，上海文壇也曾出現(xiàn)過如施蟄存等先鋒小說家，卻始終未能持久地進(jìn)入公眾視野，為大眾喜聞樂見的則是立足本土生活經(jīng)驗(yàn)的像魯迅、沈從文、茅盾這樣的寫實(shí)派小說家。到了八九十年代，又有一批年輕的先鋒小說家登場(chǎng)，但風(fēng)靡一陣就過去了，先鋒派紛紛轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。這說明什么呢？陳歆耕指出，中國小說家還是要延續(xù)中國小說美學(xué)傳統(tǒng)，立足本土生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建為中國讀者喜愛的小說文本。而蘇虹的這兩部小說，恰恰是走在中國當(dāng)代小說創(chuàng)作的正道上：拒絕虛假，逼近生活。從自身的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察出發(fā)，提煉虛構(gòu)小說的元素，通過虛構(gòu)抵達(dá)生活的本質(zhì)真實(shí)，讀起來暢達(dá)通透，又給人諸多啟迪。其中有諸多細(xì)節(jié)，非經(jīng)多年職場(chǎng)歷煉、觀察是寫不出來的。陳歆耕說：“前些年，文學(xué)界曾有人提出：‘現(xiàn)實(shí)主義永不過時(shí)’，其實(shí)還要加上兩個(gè)字：‘批判現(xiàn)實(shí)主義永不過時(shí)’。”

國防大學(xué)政治學(xué)院教授朱少華認(rèn)為，作家是最有情懷的職業(yè)之一。作家的情懷，有文化精神的追求，有社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，有歷史與時(shí)代的書寫，還有人文情感的揭示，作家通過其作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察、對(duì)社會(huì)理想的向往與追求進(jìn)行呈現(xiàn)。在《海上晨鐘》和《秋瘋》兩部作品中，可以隨處感受到作者的情懷流露與表達(dá)。比如《秋瘋》以一起省機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)跳樓事件為線索，讓讀者自然而然地聯(lián)想到反腐倡廉工作，這正是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。作品在時(shí)斷時(shí)續(xù)敘述這一事件的過程中，涉及到省委主要領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)職能部門和具體辦案人員的言行舉止、心理動(dòng)態(tài)乃至職業(yè)操守等，充分表現(xiàn)了作者對(duì)為政清廉的贊譽(yù)和對(duì)腐敗行為的鞭撻。所有這些，都體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和深厚的家國情懷，也折射出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部形象的人文期待。

上海社科院研究員、原副院長(zhǎng)何建華認(rèn)為，蘇虹的創(chuàng)作視野是基于工業(yè)文明的“城市書寫”，體現(xiàn)著文學(xué)創(chuàng)作的審美趨勢(shì)性追求。從人類社會(huì)文明形態(tài)進(jìn)程觀察，大致可分為三個(gè)演進(jìn)階段——農(nóng)耕文明、工業(yè)文明與現(xiàn)代文明。新中國成立尤其是改革開放40多年來，我國迅速從農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)，從農(nóng)耕文明進(jìn)入到工業(yè)文明，目前在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)、生活水平等方面與發(fā)達(dá)國家的差距正在逐步縮小，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)奠定并具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，其實(shí)質(zhì)與核心就是人們從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化到工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)以及未來智能社會(huì)人類所共享的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思考方式和行為方式上來。蘇虹的作品源于生活、高于生活，就是結(jié)合深厚的自我生活積累，關(guān)注研究生命個(gè)體即人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系以及內(nèi)心靈魂的錯(cuò)綜復(fù)雜體驗(yàn)，因而受到讀者認(rèn)同與喜愛。由此可見，“城市書寫”是文學(xué)創(chuàng)作的資源富礦，新時(shí)代呼喚順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、跟上現(xiàn)代化新征程的作家及其精品力作。

文匯報(bào)主任編輯蔣楚婷坦言，近年來很少看小說，特別是長(zhǎng)篇小說，因?yàn)榇蠖嗫床幌氯ァ，F(xiàn)在很多專業(yè)作者為了炫技，故意把小說寫得晦澀難讀，好像這樣才顯得有文學(xué)性。殊不知這種傲慢的寫作態(tài)度往往會(huì)流失大量讀者。但蘇虹的小說卻非常好讀，故事生動(dòng)，節(jié)奏流暢，人物出彩，繼承了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的優(yōu)秀因子。