“文明互鑒視域下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會舉辦——

文學(xué)是文明交流互鑒的重要載體之一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)生成、發(fā)展與演進(jìn)的歷史，就是一部與世界文學(xué)互動的歷史。近日，由浙江大學(xué)文學(xué)院、浙江省中國當(dāng)代文學(xué)研究會主辦，浙江大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究所承辦的“文明互鑒視域下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會暨浙江省中國當(dāng)代文學(xué)研究會2024學(xué)術(shù)年會在浙江杭州召開。

中國人民大學(xué)教授孫郁、浙江大學(xué)教授吳秀明、北京師范大學(xué)教授劉勇、四川大學(xué)教授金惠敏、華東師范大學(xué)教授朱國華等來自全國各地的120余位專家學(xué)者，深入探討了文明交流互鑒對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要意義，以及如何進(jìn)一步提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的國際影響力等話題。

融入世界文學(xué)潮流

研討會上，浙江省中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長洪治綱開門見山地指出，對他者的尊重、與他者的交流和碰撞，是自我得以確認(rèn)與發(fā)展的必要條件。以文明交流互鑒為視域進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，能發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與他者的積極互動，看到中國文學(xué)發(fā)展的多樣性和豐富性，同時有助于增進(jìn)我們對世界文學(xué)的認(rèn)識。

中國勞動關(guān)系學(xué)院教授王翠艷、中國人民大學(xué)教師吳丹鴻和浙江傳媒學(xué)院副教授高明聚焦20世紀(jì)20年代至20世紀(jì)40年代俄蘇文學(xué)與中國文學(xué)之間的密切聯(lián)系，討論后者對前者的引進(jìn)與接受。吳丹鴻以俄國詩人勃洛克寫于十月革命后的長詩《十二個》在20世紀(jì)20年代初傳入中國后的影響為例，梳理了中國知識分子對《十二個》的譯介和仿寫對中國革命詩歌創(chuàng)作的影響，借此探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對外來文學(xué)經(jīng)典的接受和構(gòu)建。王翠艷聚焦北平左翼文學(xué)運(yùn)動的發(fā)生，分別從蘇聯(lián)文學(xué)的影響、共產(chǎn)國際和留學(xué)生的作用、文學(xué)資源的轉(zhuǎn)變以及知識分子自身等角度，分析蘇聯(lián)文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的重要作用。高明以豐富的史料細(xì)節(jié)展現(xiàn)了20世紀(jì)三四十年代延安戲劇運(yùn)動時期，延安文藝團(tuán)體魯藝將俄蘇文藝作為重要借鑒對象，致力于在機(jī)構(gòu)、教育、演出等方面實現(xiàn)正規(guī)化和專業(yè)化的歷史經(jīng)驗。

以文化界重要人物為例，探討其對世界文明的吸收與借鑒，對了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生和演進(jìn)意義重大。錢玄同作為中國現(xiàn)代思想家、文字學(xué)家和新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一，早年曾留學(xué)日本。湖州師范學(xué)院教授余連祥的報告圍繞“錢玄同新文化運(yùn)動中的主張與留學(xué)日本所積累的思想資源”展開，以日記等史料為主，梳理了錢玄同在日留學(xué)期間的文化活動及在此影響下的文化主張，強(qiáng)調(diào)了錢玄同的早期思想是在中外文明碰撞的背景下形成的。民國著名記者、作家曹聚仁，曾與人合辦《太白》《芒種》等刊，并在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后為《申報》《立報》《社會日報》采寫戰(zhàn)地新聞，著有《采訪外記》《采訪新記》《我與我的世界》等。寧波大學(xué)教授南志剛的報告《浙東史學(xué)與西方史學(xué)互鑒之于中國現(xiàn)代傳記發(fā)生學(xué)的意義——以曹聚仁自傳為例》以曹聚仁自傳為切入點，探討中西文化對傳記這一題材發(fā)展、演變的影響，并對浙東史學(xué)與西方史學(xué)的互鑒展開深入分析。

更新再造本土文化

圍繞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論及作品如何兼收并蓄的話題，與會者各抒己見。中國政法大學(xué)教師徐文貴在題為《王國維接受“美學(xué)”的德國進(jìn)路及其日本影響》的報告中，討論了王國維在中國近代史上引進(jìn)及推廣德國古典美學(xué)的重要性，以及其研究方法和現(xiàn)代意識對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的影響。王國維的文學(xué)批評著作《人間詞話》提出“境界說”，作為文藝作品的創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn)，對中國文化與西方哲學(xué)美學(xué)融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

浙江越秀外國語學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)教授錢虹以晚清外交官陳季同的譯著《中國故事集》和長篇小說《黃衫客傳奇》、獨幕輕喜劇《英勇的愛》為對象，論述陳季同的翻譯和敘事文學(xué)在中外文化交流中的作用，闡發(fā)其對現(xiàn)代書寫的意義?！队⒂碌膼邸贩譃榫艌?，無論是人物和場景的設(shè)置，還是劇情與結(jié)局的反轉(zhuǎn)，都吸收了法國莫里哀幽默風(fēng)趣、悲欣交集的喜劇風(fēng)格。

“新感覺派”發(fā)源于20世紀(jì)20年代初的日本，強(qiáng)調(diào)將感性認(rèn)識論作為把握事物本質(zhì)的方法，以想象建構(gòu)現(xiàn)實并利用新奇的辭藻表達(dá)人物的感情和心理活動。劉吶鷗于1928年創(chuàng)辦的《無軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。北京師范大學(xué)博士后高世蒙的報告《在唯物史觀與審美先鋒之間——論劉吶鷗及周邊文友對弗里契文藝?yán)碚摰淖g介與接受》認(rèn)為，在20世紀(jì)30年代唯物史觀熱的影響下，蘇聯(lián)文藝學(xué)家弗里契借由印象派的繪畫風(fēng)格、現(xiàn)代肖像畫的主觀化傾向以及從人體到機(jī)械的藝術(shù)表現(xiàn)，對劉吶鷗等人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了跨媒介的影響。以劉吶鷗為代表的“新感覺派”對弗里契文藝?yán)碚摰慕邮?，恰恰形塑和凸顯了審美先鋒的傾向。

談及文明互鑒對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)觀念嬗變的影響，河北師范大學(xué)教師王麗聚焦于1919至1949年間的中國喜劇觀念及其與西方喜劇觀念的交匯，分析了熊佛西對亞里士多德喜劇觀念的批判和解讀以及多位學(xué)者在劇本創(chuàng)作、劇評、劇論和翻譯上的貢獻(xiàn)，展示了喜劇觀念在中國的本土化實踐。杭州師范大學(xué)教授郭洪雷的報告《文明互鑒視域下的作家閱讀史研究》則從個案切入，研究文本之間的互文性現(xiàn)象。比如，汪曾祺的小說《復(fù)仇》拼貼了日本作家菊池寬小說的元素，莫言的《透明的紅蘿卜》則在細(xì)節(jié)處化用了美國作家卡森·麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》。

漢語寫作影響擴(kuò)大

在世界各國的華文文學(xué)創(chuàng)作中，馬來西亞有超百位作家用漢語寫作，在海外華文文學(xué)中占有重要地位。近年來，馬來西亞華文作家黎紫書的長篇小說《流俗地》描繪馬來西亞怡保小城里的眾生百態(tài)，再次引發(fā)中國讀者和學(xué)界對東南亞華文文學(xué)的關(guān)注。浙江大學(xué)文學(xué)院研究員金進(jìn)的報告《中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》，圍繞中國文學(xué)對東南亞地區(qū)的影響展開討論，詳細(xì)探討了從晚清到現(xiàn)代，中國文學(xué)如何在東南亞華人社區(qū)中被吸收、發(fā)展的過程，深描東南亞華文文學(xué)發(fā)展與現(xiàn)狀?！叭A文文學(xué)作為中華文化和世界文明的溝通橋梁，有在地性、世界性、民族性?！睖刂荽髮W(xué)教授孫良好說，在他看來，“人類命運(yùn)共同體”理念承載著海內(nèi)外漢語寫作者重建共識的期待。

著眼中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外傳播的現(xiàn)狀與困境，積極探索提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國際影響力的新路徑，是與會嘉賓關(guān)注的又一話題。浙江傳媒學(xué)院教授朱文斌的報告《茅盾文學(xué)獎作品的傳播與影響》，認(rèn)為茅獎獲獎作品的海外傳播有待加強(qiáng)。山東大學(xué)文學(xué)院副教授何瑛以余秋雨的散文為案例，認(rèn)為“文化”是余秋雨散文的中心，其中鮮明的中華文化標(biāo)識對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向海外具有啟發(fā)意義。

近年來，科幻文學(xué)成為中國文化“出?！毙旅！吨袊苹煤Ｍ鈧鞑蟾妫?018—2023年）》提到，“中國科幻作品海外搜索熱度和相關(guān)主流媒體報道數(shù)量均呈逐年上升趨勢?！崩^《三體》之后，劉慈欣的《球狀閃電》《超新星紀(jì)元》《流浪地球》陸續(xù)走向海外，中國科幻作家陳楸帆等人的作品也逐漸被海外科幻迷所知。與會青年學(xué)者結(jié)合前沿研究方法，圍繞科幻文學(xué)的審美特質(zhì)等話題展開討論。西南大學(xué)教師李國棟以《陳楸帆〈荒潮〉中的賽博格書寫與主體性反思》為題，結(jié)合概念史，首先對“賽博格”起源發(fā)展以及可延伸的四種類型進(jìn)行介紹，接著從失控風(fēng)險、義體交易、技術(shù)污染等方面分析《荒潮》，認(rèn)為該小說的賽博格想象蘊(yùn)含深刻的主體性反思。

浙江大學(xué)文學(xué)院教授陳奇佳在大會總結(jié)中提到，人文學(xué)者有責(zé)任有義務(wù)關(guān)注如何構(gòu)建人類文明新形態(tài)的問題。以文明交流互鑒為視點關(guān)注中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)話題，體現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展的新方向。