12月14至15日，由中國(guó)作家出版集團(tuán)、中南大學(xué)、作家出版社、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、湖南省作家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦，中國(guó)作家協(xié)會(huì)新時(shí)代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）、湖南省新時(shí)代文藝研究中心中南大學(xué)基地、中南大學(xué)人文學(xué)院承辦的新時(shí)代文學(xué)論壇暨《王船山》《娑薩朗》作品研討會(huì)在中南大學(xué)舉行。中南大學(xué)黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記彭立威，作家出版社副總編輯胡軍，湖南省作家協(xié)會(huì)黨組副書(shū)記、專(zhuān)職副主席游和平，中南大學(xué)人文社科處副處長(zhǎng)羅英姿出席開(kāi)幕式，由中南大學(xué)人文學(xué)院黨委書(shū)記羅軍飛主持。陳漢萍、賀仲明、韓春燕、曾攀、崔慶蕾、胡磊、雪漠、譚桂林、歐陽(yáng)友權(quán)、肖百容、羅宗宇、王潔群、聶茂、晏杰雄、鄒理、陳嬋、翟鹿、陳一奔、劉益希、余紅、肖睿、彭曉玲等國(guó)內(nèi)知名評(píng)論家、專(zhuān)家、作家30多位與會(huì)。

彭立威代表中南大學(xué)致歡迎辭，他指出，今年是習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話發(fā)表10周年，10年來(lái)，在講話精神的引領(lǐng)下，新時(shí)代文學(xué)展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)活力，尤其是中國(guó)作家協(xié)會(huì)2022年在湖南益陽(yáng)清溪村啟動(dòng)的 “新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，以原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)形式聚焦新時(shí)代中國(guó)山鄉(xiāng)天翻地覆的史詩(shī)性變革，兩年來(lái)產(chǎn)生了一批厚重的現(xiàn)實(shí)主義力作。本次會(huì)議討論“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)與可能性，專(zhuān)題研討聶茂長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》、雪漠長(zhǎng)篇史詩(shī)《娑薩朗》，將有力助推新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，確認(rèn)與推介新時(shí)代真正的好作品、大作品。

游和平表示，在全國(guó)上下深入學(xué)習(xí)貫徹宣傳黨的二十屆三中全會(huì)精神之際，在中南大學(xué)隆重召開(kāi)新時(shí)代文學(xué)論壇暨《王船山》《娑薩朗》作品研討會(huì)，是對(duì)三中全會(huì)精神的及時(shí)學(xué)習(xí)和踐行。新時(shí)代文學(xué)論壇在我省連續(xù)召開(kāi)，不僅將有效對(duì)接當(dāng)前湖南文學(xué)的中心工作，落實(shí)習(xí)總書(shū)記關(guān)于文學(xué)助力打造“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊的重要批示，更能直接產(chǎn)生對(duì)原創(chuàng)文學(xué)的推動(dòng)作用，將以現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論、專(zhuān)業(yè)評(píng)論為我省新時(shí)代創(chuàng)作把脈問(wèn)診，催生優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。

人文社科處副處長(zhǎng)羅英姿宣讀了中國(guó)作協(xié)新時(shí)代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）創(chuàng)意寫(xiě)作駐校作家、研究員名單，聘請(qǐng)著名作家、甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席、《娑薩朗》作者雪漠，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)副主席、青年作家肖睿為研究中心創(chuàng)意寫(xiě)作駐校作家，東莞市文聯(lián)副主席、東莞市作家協(xié)會(huì)主席胡磊為研究中心研究員。中南大學(xué)彭立威副書(shū)記、中國(guó)作協(xié)新時(shí)代文學(xué)研究中心主任崔慶蕾、中南大學(xué)基地主任晏杰雄共同頒發(fā)聘書(shū)。

15日上午，舉行新時(shí)代文學(xué)論壇：“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”經(jīng)驗(yàn)與可能性，由《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾主持。他希望與會(huì)專(zhuān)家、作家總結(jié)創(chuàng)作計(jì)劃這幾年的經(jīng)驗(yàn)，就怎么做好這項(xiàng)大型國(guó)家文學(xué)工程提出意見(jiàn)和建議。首先，作家出版社副總編輯胡軍介紹了“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”基本情況。他指出這一創(chuàng)作計(jì)劃是作為推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的具有標(biāo)志性和開(kāi)篇破局意義的重要舉措而提出的，主旨在深刻、廣泛表現(xiàn)新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。2022年8月，這個(gè)計(jì)劃在益陽(yáng)清溪村正式啟動(dòng)，作家出版社是牽頭實(shí)施單位。2023年，又推出了“名刊名社拓展計(jì)劃”，更新了工作機(jī)制和合作方式。計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，征集到相關(guān)選題1300多個(gè)，目前共有29部重點(diǎn)推薦作品，舉辦深度改稿會(huì)21次，出版作品13部。創(chuàng)作計(jì)劃的宗旨就是要發(fā)現(xiàn)和出版代表新時(shí)代文學(xué)高度的既叫好又叫座的作品，堅(jiān)持文學(xué)質(zhì)量第一，打造經(jīng)得起人民和文學(xué)史檢驗(yàn)的作品。由此胡軍提出了創(chuàng)作計(jì)劃需要改進(jìn)的地方：一是在創(chuàng)作層面上理念化、概念化理解“山鄉(xiāng)巨變”的意識(shí)還存在，二是選題征集面有點(diǎn)狹窄，題材單一，風(fēng)格不夠多樣。胡軍還希望，作為本創(chuàng)作計(jì)劃的啟動(dòng)地與原型地，三湘大地未來(lái)出現(xiàn)更多相關(guān)作品。

然后進(jìn)入具體研討環(huán)節(jié)。周立波研究專(zhuān)家、中南大學(xué)副教授鄒理認(rèn)為，以柳青、周立波為代表的四五十年代的作家，在創(chuàng)作過(guò)程中做到了真正的深入生活，對(duì)今日作家如何寫(xiě)好農(nóng)村的新與變具有重要的啟示。中南大學(xué)研究中心主任晏杰雄認(rèn)為，創(chuàng)作計(jì)劃既是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)資源的重新調(diào)用和召喚，也突破了以往的宏大敘事模式，提供了一種復(fù)合現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)驗(yàn)。中南大學(xué)研究中心研究員陳嬋匯報(bào)了重讀《山鄉(xiāng)巨變》的體會(huì)，認(rèn)為周立波把情感書(shū)寫(xiě)與宏大的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，呈現(xiàn)情感共同體特征，為新時(shí)代地方史書(shū)寫(xiě)提供了經(jīng)驗(yàn)。研究中心專(zhuān)任秘書(shū)、中南大學(xué)青年教師翟鹿從文學(xué)內(nèi)外視角出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)作計(jì)劃是對(duì)新時(shí)代中國(guó)故事的一次集體書(shū)寫(xiě)，見(jiàn)證了百年鄉(xiāng)土中國(guó)的滄桑巨變，并認(rèn)為需進(jìn)行一批創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，把文本打磨好，才能把中國(guó)故事推向世界。雪漠從國(guó)外見(jiàn)聞反觀新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的巨大成就，指出世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家如中國(guó)一樣，國(guó)家體制一直在為老百姓服務(wù)，為人民服務(wù)，希望未來(lái)作家講好這一點(diǎn)。胡磊從文學(xué)制度發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)作計(jì)劃從題材規(guī)劃來(lái)上講，有明確的創(chuàng)作主題和價(jià)值導(dǎo)向，扶持機(jī)制也符合藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律。益陽(yáng)市文聯(lián)主席劉益希講述了參與創(chuàng)作計(jì)劃啟動(dòng)的親歷情況，介紹了益陽(yáng)落實(shí)創(chuàng)作計(jì)劃的實(shí)踐與探索，提供周立波故鄉(xiāng)基層文藝工作者的經(jīng)驗(yàn)與啟示。作為創(chuàng)作計(jì)劃湘籍入選作家，余紅講述了《洞庭人家》的創(chuàng)作經(jīng)歷，分享了如何把以洞庭湖為代表的湖湘文化精神融入長(zhǎng)篇小說(shuō)之中，回應(yīng)時(shí)代呼喚。青年作家、文學(xué)博士肖睿認(rèn)為草原故事與山鄉(xiāng)故事存在內(nèi)在邏輯聯(lián)系，都是中國(guó)故事的構(gòu)成部分，作家既要呼吁草原生態(tài)環(huán)境改善，也要關(guān)注傳統(tǒng)牧民精神生態(tài)的良性延續(xù)。湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)彭曉玲認(rèn)為，新山鄉(xiāng)巨變?yōu)樾聲r(shí)代作家提供了新的無(wú)盡題材，作品要有好的人物和好的故事，更要體現(xiàn)一種思想內(nèi)蘊(yùn)。隨后中南大學(xué)當(dāng)代文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)孫藝瓏、付佳唯、徐乙銘、廖燁、王一樂(lè)等五位學(xué)子對(duì)創(chuàng)作計(jì)劃作品進(jìn)行了文本細(xì)讀，重點(diǎn)評(píng)析了《洞庭人家》《熱雪》《花燈調(diào)》《霍林河的女人》《芬芳》等作品，認(rèn)為這些長(zhǎng)篇小說(shuō)把時(shí)代變遷與個(gè)體成長(zhǎng)、鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)較好結(jié)合起來(lái)，為新時(shí)代提供了史詩(shī)型佳作。崔慶蕾感謝與會(huì)專(zhuān)家扎實(shí)全面的研討，表示專(zhuān)家發(fā)言將對(duì)創(chuàng)作計(jì)劃開(kāi)展下一步工作提供很大幫助。

論壇最后，還舉行了作家出版社向清溪村、中國(guó)當(dāng)代作家簽名版圖書(shū)珍藏館捐贈(zèng)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”套書(shū)儀式。作家出版社副總編輯胡軍、益陽(yáng)市文聯(lián)主席劉益希作為捐授代表出席捐贈(zèng)儀式。

之前一天的14號(hào)上午，本次論壇還召開(kāi)了聶茂長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》作品研討會(huì)，由中南大學(xué)人文學(xué)院黨委書(shū)記羅軍飛主持。譚桂林認(rèn)為，《王船山》的問(wèn)世是湖南當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性事件，不僅繼承了新文學(xué)致敬鄉(xiāng)賢的文化傳統(tǒng)，還弘揚(yáng)了湖南文學(xué)史詩(shī)式、紀(jì)念碑式、生活百科全書(shū)式的傳統(tǒng)?！缎氯A文摘》編審陳漢萍指出，作者呈現(xiàn)出了接續(xù)湖湘文化、中華文化，為文化續(xù)命的雄心，文本中充溢著一種風(fēng)云激蕩的氣概。暨南大學(xué)教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授賀仲明認(rèn)為，《王船山》體現(xiàn)了湖湘文化的入世精神與強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，具有超越時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值與精神意義。遼寧大學(xué)教授、《當(dāng)代作家評(píng)論》主編韓春燕指出，王船山身上所體現(xiàn)的自我思考、不斷反觀的傳統(tǒng)文脈精神，激勵(lì)著今天的知識(shí)分子來(lái)更好的理性反思自身?！赌戏轿膲犯敝骶幵收J(rèn)為，《王船山》中的書(shū)生人物具有“在場(chǎng)與介入”性，體現(xiàn)了關(guān)懷民生、政治與家國(guó)的入世精神?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)》執(zhí)行主編崔慶蕾認(rèn)為，作者通過(guò)人物的生命史這個(gè)裝置，打開(kāi)了整個(gè)大歷史、文化史，包括一代知識(shí)分子精神史。中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，《王船山》遵循“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與文學(xué)想象的完美融合。湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)羅宗宇認(rèn)為，《王船山》一方面充分挖掘了湖湘文化重要的文化思想資源，另一方面則成功塑造了王船山這位傳統(tǒng)的儒家知識(shí)分子典型形象。湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)肖百容以《王船山》為例，重新審視了歷史小說(shuō)“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)方式，指出“教授小說(shuō)”或?qū)⒊蔀槲磥?lái)文學(xué)的趨向之一。湘潭大學(xué)期刊社社長(zhǎng)、教授王潔群贊賞《王船山》所具有的溫度和高拔的想象力，認(rèn)為作者成功地用想象和鮮活的細(xì)節(jié)，幫助讀者們重回歷史與人物生命的現(xiàn)場(chǎng)。中南大學(xué)教授晏杰雄認(rèn)為，作者通過(guò)對(duì)于中國(guó)小說(shuō)傳奇敘事資源的引入，確保了《王船山》的可讀性和豐富性，這正是其在精神內(nèi)涵和文體上的原創(chuàng)。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，《王船山》不僅是對(duì)王船山思想的文學(xué)化呈現(xiàn)，更為中華文化自信樹(shù)立了生動(dòng)典范。最后，聶茂向與會(huì)專(zhuān)家表達(dá)了真摯感謝，分享了用十年時(shí)間磨練出《王船山》的艱難歷程，表示創(chuàng)作《王船山》，是出于一種逐光、向光的責(zé)任感。不僅可以驅(qū)散內(nèi)心的黑暗、漂泊的苦痛，更為后來(lái)者在灰色的天空下看到了民族復(fù)興的方向。

14號(hào)下午，接續(xù)召開(kāi)雪漠長(zhǎng)篇史詩(shī)《娑薩朗》作品研討會(huì)，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)新時(shí)代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）主任晏杰雄擔(dān)任主持人。他首先指出面對(duì)這樣一個(gè)厚實(shí)、大體系的史詩(shī)型作品，我們要用一種緩慢、寧?kù)o的姿態(tài)去面對(duì)《娑薩朗》，才可以真正體悟其中的思想沉淀與本原性的觀點(diǎn)，感受其中的立體感、層次感與時(shí)空穿越感。

雪漠《娑薩朗》由作家出版社2024年出版，總八卷、近九萬(wàn)余行。與會(huì)專(zhuān)家就《娑薩朗》的思想內(nèi)涵、世界觀體系、藝術(shù)特色與文學(xué)史價(jià)值等話題展開(kāi)了深入的交流與討論。韓春燕認(rèn)為，《娑薩朗》講了一個(gè)迷途和歸家的故事，講述了個(gè)體生命尋求解脫、走到彼岸的生命歷程，它既可以看作是文學(xué)作品，也可以說(shuō)是在以文學(xué)的方式表達(dá)人生，蘊(yùn)含著龐大的世界建構(gòu)與本源性?shī)W秘。陳漢萍從結(jié)構(gòu)與形式方面進(jìn)行解析，認(rèn)為這是一部用漢語(yǔ)創(chuàng)作的人類(lèi)史詩(shī)，作者賦予了史詩(shī)這一古老文體現(xiàn)代的活力，用他的信仰、慧根，進(jìn)入與觸摸人類(lèi)童年時(shí)代的真誠(chéng)記憶，傳達(dá)對(duì)生命的叩問(wèn)。賀仲明則探討了這部長(zhǎng)篇史詩(shī)中所包含的憂(yōu)患意識(shí)，指出其中蘊(yùn)含著對(duì)生態(tài)破壞的批評(píng)、對(duì)現(xiàn)代性的質(zhì)疑、對(duì)人最本質(zhì)的生命的思考，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。曾攀圍繞“用生命展現(xiàn)靈魂的雄心”這一品質(zhì)，討論了《娑薩朗》中所建起的宏闊意義世界，指出這部作品建構(gòu)了一個(gè)“雪漠宇宙”，作者擁有返璞歸真的勇氣和能力，并與當(dāng)代對(duì)話，適合每一個(gè)時(shí)代，是一次迎向暴風(fēng)雪的寫(xiě)作、迎向巔峰的攀登。胡磊分析了《娑薩朗》的敘事向度與美學(xué)期待，從它的開(kāi)創(chuàng)性和實(shí)驗(yàn)性、文本中關(guān)于烏托邦的美好想象、作家的布道者角色確認(rèn)以及作品所引發(fā)的共鳴感染力四個(gè)方面探討了這部作品的獨(dú)特性。崔慶蕾談到了這部作品的寫(xiě)作難度與深意，認(rèn)為其中包含了作者對(duì)于自我超越的期待，是時(shí)代鏡像與人類(lèi)大愛(ài)的展現(xiàn)，體現(xiàn)“世間萬(wàn)物歸于一宗”的東方哲學(xué)。王潔群則指出這是一部關(guān)于靈魂修行、救贖自我、重建自我的心靈史詩(shī)，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化奧義與豐富民間文化，寫(xiě)出了一種傳世之行。來(lái)自中南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究專(zhuān)業(yè)的龍思佳、李佳霖、覃燕林、嚴(yán)夢(mèng)靜等研究生，則分別對(duì)《娑薩朗》第二卷、第五卷、第六卷、第八卷內(nèi)容進(jìn)行了文本細(xì)讀，認(rèn)為這是一部再現(xiàn)古老文學(xué)母題、建構(gòu)漢民族英雄形象、展現(xiàn)史詩(shī)悲劇性、融合西部文化與東方智慧的大作品。

專(zhuān)家發(fā)言之后，作者雪漠致答謝辭，真誠(chéng)感謝大家對(duì)其創(chuàng)作勞動(dòng)的肯定，對(duì)作品專(zhuān)業(yè)而敬業(yè)的深入研討，介紹了《娑薩朗》歷時(shí)十六個(gè)月的創(chuàng)作歷程以及海外出版、翻譯、書(shū)展等情況。隨后，他坦誠(chéng)分享了《娑薩朗》的創(chuàng)作初衷，中華民族傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)與智慧就像森林中的陽(yáng)光般照耀著他筆下的人物，而“道”就是中華民族史詩(shī)化形象的呈現(xiàn)，希望通過(guò)《娑薩朗》把民族智慧的制高點(diǎn)展示給世界，為每個(gè)人提供心靈滋養(yǎng)的書(shū)，讓人的智慧變成大海、天空、浪花以及一切。最后，雪漠還即興用西部歌謠韻腔吟唱了《娑薩朗》的部分句段，歌聲蒼涼曠遠(yuǎn)，把研討會(huì)帶入了一個(gè)高潮。

研討會(huì)最后，為深化新時(shí)代重要作家作品研究，對(duì)新時(shí)代作家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性、體系性、跟蹤性研究，還舉行了中南大學(xué)新時(shí)代文藝發(fā)展研究中心雪漠研究所揭牌儀式、“雪漠研究年度學(xué)術(shù)合作計(jì)劃（2025-2030）”簽約儀式。