張雄文的散文集《白帝，赤帝》由44篇獨(dú)立的散文構(gòu)成，共計(jì)19萬字，先后獲第六屆“葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)”、第三屆“湘江散文獎(jiǎng)”。

書中，有詩意盎然的自然流淌?！跋癫饺胍粋€(gè)迷離的夢境，白云如紗如棉，悠悠蕩蕩，漂浮、彌散在陡峭的西嶺”“篝火已盡，夜已深，勾藍(lán)的清韻依舊在四野流淌。我借宿一家民宅，枕著汩汩流水，咀嚼勾藍(lán)無邊的清韻，漸漸入夢……”這種詩意的句子在書中比比皆是、自然流淌。不管是家喻戶曉的風(fēng)景名勝區(qū)，還是尚未開發(fā)的鄉(xiāng)村自然景觀，在作者心中都是有故事的，在他筆下都是有靈魂的。

作者的散文里處處流淌著詩意，我想，這可能跟他骨子里的詩意有關(guān)。文學(xué)體裁的分類本就沒有涇渭分明，讀者有時(shí)會(huì)讀到散文化的小說，或小說化的散文。《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！痹姼枋且婚T語言藝術(shù)，能把散文寫得像詩一樣，足見作家的文字功底。

書中，有古典文學(xué)的巧妙運(yùn)用。作家走上文學(xué)路，讀得滾瓜爛熟的《古文觀止》功不可沒。這些名篇名句似乎早已烙進(jìn)他的腦海深處，寫到某個(gè)契合的場景，某個(gè)熟悉的風(fēng)景，不等他下指令，這些句子就從他的腦海里如一個(gè)個(gè)美妙的音符一樣蹦跶蹦跶跳出來，再從他的筆端爭先恐后跳躍到紙上，為他的美文增光添彩、錦上添花。那么熨帖自然，讓你覺得多用一句是堆砌，少用半句不是那個(gè)味兒。

如《月掛眉山》這篇，作者一句“多年后，還能記誦那些如怨如泣，令鬼神動(dòng)容的詞句：劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，引出了寫《陳情表》的李密；接著是“何夜無月，何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，作者想象著當(dāng)年被貶謫黃州的蘇軾，和同是天涯淪落人的張懷民愁緒滿懷之下夜不能寐，干脆借著月夜踏歌而行、對酒當(dāng)歌，很自然地引出了《記承天寺夜游》《赤壁賦》里的經(jīng)典名句。作者寫道，如果說李密是眉山文氣的一眼泉源，蘇軾則是浩瀚的汪洋，是這座城的代稱和象征。是故，眉州也就有了“中國散文之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

書中，故事敘述得繪聲繪色。紅色旅游景點(diǎn)被寫得很多，再寫似乎也很難寫出新意，但在張雄文這里卻不是問題，早期的傳記文學(xué)寫作訓(xùn)練出了他非凡的故事敘述能力。每到一處，通過多年行走積累的歷史文化底蘊(yùn)，再加上豐富的想象力，能夠輕松還原當(dāng)時(shí)的歷史事件，讀來猶如身臨其境，情緒不能自已。當(dāng)讀到《通道的紅與綠》中那場血與火的戰(zhàn)爭，二十多名官兵在密集的火網(wǎng)中先后血灑林蔭荒草，剩余的八個(gè)人彈盡糧絕后，砸爛手中槍支，高呼口號，縱身跳下五十多米高的懸崖時(shí)，你是不是感動(dòng)于戰(zhàn)士們的英勇不屈、舍生取義，而不由得潸然淚下？讀《火龍騰起的地方》，看到蒙冤被殺前的革命戰(zhàn)士段德昌慨然對要?dú)⒑ψ约旱娜苏f：“不要用子彈,留下一顆子彈去打敵人！”時(shí)，你又怎能不為之扼腕嘆息？讀《平原上那座突起的高峰》，抗日英雄馬本齋，日寇抓了他那同樣有著燕趙之風(fēng)錚錚鐵骨的70歲老母親當(dāng)誘餌，想逼降馬本齋。白發(fā)蒼蒼的老母親拒絕吃喝日寇送來的飲食，七天后氣絕身亡，殞身報(bào)國，以死明志。臨死前還留下一句：“我是中國人，我兒子當(dāng)八路軍就是我讓他去的。勸降？那是妄想！”英雄的母親才能培養(yǎng)出同樣英雄的中華兒女。英雄已長眠于地下，精神永垂不朽。

著名散文家梁瑞郴說：“行走，往往是一個(gè)作家必不可少的功課。讓行走成為寫作者的一種常態(tài)，不僅僅是對大地的丈量，還應(yīng)包括對生活的分解、抽象與提煉。”這么些年,張雄文一刻也沒停止過行走的步伐，而且是越走越快，越走越健步如飛，越走越身輕如燕。行走打通了他的“任督二脈”，用八千里路云和月來形容他在文學(xué)上的行走也不為過。