人工智能（AI）是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到新一輪的最新變革，它不僅推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的面貌，而且對(duì)人類社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也必將深刻地改變文藝和文學(xué)。文藝工作者應(yīng)該具備感知時(shí)代變革的能力，大膽學(xué)習(xí)研究新生事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作插上新的時(shí)代翅膀。2025年全國兩會(huì)召開之際，本版約請(qǐng)全國人大代表、全國政協(xié)委員共同探討“AI時(shí)代，文藝何為？”這一話題，以饗讀者。

——編 者

必須敏捷，更必須沉著

全國人大常委會(huì)委員、中國作家協(xié)會(huì)副主席 李敬澤

2025年的春節(jié)，將因?yàn)镈eepSeek和《哪吒2》持久地標(biāo)記在這個(gè)時(shí)代的記憶中，時(shí)代精神的強(qiáng)音不約而同地押上了韻腳。在人工智能這個(gè)具有高度競(jìng)爭(zhēng)性的技術(shù)浪潮中，中國人正在滿懷激情地創(chuàng)造未來。

未來已來。人工智能必將深刻地改變我們的生活和文化，也必將深刻地改變文藝和文學(xué)。很多作家、藝術(shù)家成為DeepSeek的使用者，有人說，很好，但它不能取代我；但在內(nèi)心深處，也有很多人惶惑不安。無論如何，人們普遍意識(shí)到，人工智能的迅猛發(fā)展必將修改和重置我們工作的條件和邏輯。

問題的要害不在于人工智能是否會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)造這個(gè)人類根基所在的領(lǐng)域里取代人類，這不是嚴(yán)肅的文化和技術(shù)思考的焦點(diǎn)。問題在于，人工智能的確正在文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)大幅降低獲取知識(shí)、養(yǎng)成技能的門檻，由此，它對(duì)我們的中文教育、藝術(shù)教育，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)機(jī)制和傳播機(jī)制帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)的規(guī)模和深度將會(huì)隨著人工智能的不斷升級(jí)迭代而日益凸顯。

也就是說，我們必須嚴(yán)肅地對(duì)待人工智能帶來的不確定性，沉著而敏捷地做出回應(yīng)。我們必須敏捷，飛速向前的世界和生活不會(huì)等待我們，而這種不確定性也為我們敞開了新的可能性的巨大空間。從教育到創(chuàng)作生產(chǎn)到接受傳播，必定會(huì)形成新的形態(tài)和業(yè)態(tài)，在不遠(yuǎn)的未來，人機(jī)互訓(xùn)、人機(jī)協(xié)作將會(huì)成為常態(tài)，創(chuàng)作、體驗(yàn)和閱讀都很可能被重新界定、重新建構(gòu)。

現(xiàn)在我們無法描繪出未來的細(xì)部圖景，正如過去的歲月所證明的，我們的文明具有磅礴的活力，我們一定能夠在各種各樣的不確定性中探索新的道路、邁向新的高峰。

在這樣的時(shí)刻，必須敏捷，更必須沉著。人工智能的出現(xiàn)和存在，使每一個(gè)作家、藝術(shù)家在新的語境下重新思考自己工作的根本意義：不必驚慌失措，文學(xué)和藝術(shù)說到底不是由某一臺(tái)機(jī)器生成和輸出的，或者說，由任何一臺(tái)機(jī)器生成和輸出的產(chǎn)品都不能取代人的作品，因?yàn)椋杂形膶W(xué)、有藝術(shù)，就是為了把人和人、我和他人連接起來，形成思想的、情感的、經(jīng)驗(yàn)的、審美的共同體，通過文學(xué)和藝術(shù)，我和他人互相交流和認(rèn)同，形成共同的“我們”。我們與屈原、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅心心相印，我們斷然不會(huì)也不能把自己完全交給一臺(tái)機(jī)器。人工智能匯聚著、學(xué)習(xí)著既往的經(jīng)驗(yàn)和技能，對(duì)這個(gè)時(shí)代的作家、藝術(shù)家來說，這構(gòu)成了創(chuàng)作的新基準(zhǔn)，你不得不由此出發(fā)，但你也必須獨(dú)辟蹊徑、走得更高更遠(yuǎn)。

“我命由我不由天”，哪吒的話在這個(gè)春天別有深意，這也許也是對(duì)這個(gè)時(shí)代的作家、藝術(shù)家說的。

做大口呼吸的勝出者

全國政協(xié)委員、遼寧省作家協(xié)會(huì)原主席 滕貞甫

無論你是否承認(rèn)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說，真的是未來已來。毫無疑問，AI（人工智能）這個(gè)令人驚訝的智能工具對(duì)千百年來固有的寫作模式造成碾壓之勢(shì)，有的作家出現(xiàn)恐慌不難理解。我用DeepSeek嘗試過文學(xué)評(píng)論的寫作，當(dāng)“投喂”到位，現(xiàn)有模型輸出的文本質(zhì)量足以令人驚訝。

但是，AI畢竟是在“投喂”基礎(chǔ)上通過計(jì)算、訓(xùn)練生出的答案，“投喂”是前提，也是基礎(chǔ)，也就是說你輸入的數(shù)據(jù)，決定了AI輸出的結(jié)果。人機(jī)交互的深度和訓(xùn)練的強(qiáng)度，決定著內(nèi)容創(chuàng)作的品質(zhì)。那么，該如何看待這迎面而來的蜂群蟻陣般的AI呢？回避肯定不行，因?yàn)槟阋呀?jīng)回不到從前。抵制更不可取，抵制意味著你將被時(shí)代拋棄，唯一正確的選擇就是接受它、消化它，以萬物皆備于我的心態(tài)來駕馭它。

我覺得AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作來說如同碾磨，它把谷物碾磨成可以食用的精糧。顯而易見的是，不論精糧以何種形狀、味道呈現(xiàn)，前提要有谷物，離開谷物，機(jī)器只能空轉(zhuǎn)。AI只能在已有的區(qū)塊鏈中對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜索、重構(gòu)和模擬，它不會(huì)無中生有，而作家則不同，作家的長(zhǎng)處恰恰是無中生有。

面對(duì)無法抗拒、無處逃避的高科技碾壓，作家不得不重新審視自己的創(chuàng)作，類型化、同質(zhì)化、概念化的創(chuàng)作套路肯定不能再用，因?yàn)锳I完全可以取代那些無效的重復(fù)勞動(dòng)。作家唯一的辦法是在原創(chuàng)上下功夫，在創(chuàng)作中加大“提純”力度。所謂“提純”，就是濾掉AI能夠合成的橋段和語言，在“這一個(gè)”上做足做透文章。當(dāng)然，你的作品發(fā)表后也會(huì)很快進(jìn)入數(shù)據(jù)庫，賦予了AI對(duì)此類作品重構(gòu)模擬的可能，但畢竟你已經(jīng)領(lǐng)先了AI一個(gè)身位，作家創(chuàng)作的價(jià)值已經(jīng)得到體現(xiàn)。

提升文化原創(chuàng)力，推出更多精品力作，這是文學(xué)應(yīng)對(duì)一切不確定因素的法寶。無論AI怎么發(fā)展，它靠的是計(jì)算，這就是很多科學(xué)家所認(rèn)同的“計(jì)算決定未來”。事實(shí)上作家創(chuàng)作從來不靠計(jì)算，靠的是獨(dú)特的感受，是合乎邏輯的想象和具有自我風(fēng)格辨識(shí)度的表達(dá)。AI也可以生出感受，但那是在別人感受心得上的擷??；AI也有想象，但它的想象總讓人似曾相識(shí)；AI也會(huì)有表達(dá)風(fēng)格，但那是學(xué)院派論文式的統(tǒng)一樣貌。

原創(chuàng)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，它的獨(dú)特性和唯一性決定了它的不可替代性。一個(gè)工程師，無法替代成百上千個(gè)作家。從這個(gè)視角看，在與高科技的博弈中，作家是少數(shù)能大口呼吸的勝出者。

文藝的使命不是與技術(shù)競(jìng)速搏斗

全國政協(xié)委員、上海昆劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng) 谷好好

人工智能（AI）是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到新一輪的最新變革，它不僅推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的面貌，而且對(duì)人類社會(huì)生活也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

戲曲藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)下面臨的首要任務(wù)就是傳承保護(hù)。AI技術(shù)最核心的就是大數(shù)據(jù)的采納、分析和學(xué)習(xí)。昆曲被尊為“百戲之祖”，中國歷史上遺存的大量昆曲文本以及老藝術(shù)家掌握的表演精華，其挖掘整理工作，完全可以讓AI技術(shù)發(fā)揮所長(zhǎng)，篩選出昆曲文本最精彩的部分，提煉出程式化表演的范式，從諸多音樂唱腔中分析、歸納一般規(guī)律，進(jìn)一步提升其理論高度。這樣就能打破傳統(tǒng)戲曲口傳心授的模式，鞏固戲曲的藝術(shù)實(shí)踐與理論厚度的融合，從而讓我們的后人更加穩(wěn)健地傳承戲曲藝術(shù)。

當(dāng)DeepSeek在短時(shí)間內(nèi)完成一首詩的創(chuàng)作，當(dāng)Midjourney用參數(shù)矩陣編制視覺盛宴，文藝創(chuàng)作將不再是亭臺(tái)樓閣里的春華秋實(shí)。AI技術(shù)雖然無法完全理解人類的情感世界，但是這種“百無顧忌”有可能會(huì)摩擦出新的火花。這種碰撞打破了傳統(tǒng)文藝工作者的思維模式，很有可能綻放出新的美學(xué)呈現(xiàn)?？v觀人類歷史，每次裂變都會(huì)孕育新的機(jī)會(huì)，敏銳的藝術(shù)家應(yīng)該具備這些感知時(shí)代變革的能力，大膽學(xué)習(xí)研究新生事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作插上新的時(shí)代翅膀。

AI技術(shù)將會(huì)開創(chuàng)人機(jī)合作的美學(xué)新大陸。19世紀(jì)照相技術(shù)的誕生迫使繪畫走出寫實(shí)的牢籠，催生了印象派的光影革命。今日AI技術(shù)更具顛覆性，它不僅能模仿現(xiàn)有風(fēng)格，更能生成人類想象之外的視覺形態(tài)和聽覺體驗(yàn)。AI幫助藝術(shù)家打開想象空間，呈現(xiàn)更加瑰麗而多彩的世界。

人類對(duì)精神世界的追求是永無止境的。即使有了AI技術(shù)的加持，這種追求也不會(huì)有本質(zhì)改變。就像敦煌壁畫歷經(jīng)千年歲月依然震撼人心，正是因?yàn)槟切┌唏g色彩中凝結(jié)著無數(shù)前輩畫工對(duì)信仰的虔誠。這種生命體驗(yàn)，始終是文藝不被技術(shù)奴役的精神原鄉(xiāng)。站在人機(jī)文明的分水嶺回望當(dāng)下，文藝的使命不是與AI技術(shù)競(jìng)速搏斗，而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔，推動(dòng)人類走向更豐潤的精神高地。

人與AI的關(guān)系，就像人與風(fēng)箏

全國政協(xié)委員、導(dǎo)演 劉家成

AI大大便利了文藝創(chuàng)作，提高了文藝創(chuàng)作的效率。以電影、電視劇為例，以前很大的工作量用于尋找或搭建場(chǎng)景，現(xiàn)在用AI可以直接生成場(chǎng)景。比如，以前拍故宮里面的戲，要么去故宮里實(shí)景拍，要么搭一個(gè)相似的場(chǎng)景，做起來很麻煩，而現(xiàn)在已經(jīng)不允許去故宮里拍戲了。用AI直接生成故宮內(nèi)景，就方便得多。我拍攝電視劇《海天雄鷹》時(shí)，為了拍攝航母場(chǎng)景費(fèi)了九牛二虎之力，現(xiàn)在有了AI就相對(duì)容易。而且，AI還可以創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)中不可能有的場(chǎng)景，制造一個(gè)個(gè)視覺奇觀。所以，AI對(duì)文藝創(chuàng)作的沖擊和改變是巨大的、革命性的。從這種角度來看，文藝創(chuàng)作應(yīng)該積極擁抱AI。如果還堅(jiān)持原來的老一套，只能被潮流淘汰。如何學(xué)會(huì)和AI互相協(xié)作，是文藝工作者的新挑戰(zhàn)、新課題，同時(shí)，也是新空間、新機(jī)遇。

在積極擁抱AI的同時(shí)，也必須看到，AI在文藝創(chuàng)作中根本不可能替代人，只能起輔助作用。文藝的靈魂和主體是人，人的情感表達(dá)的豐富、多元是機(jī)器無法比擬的。比如，艦載機(jī)可以用AI生成，但坐在艦載機(jī)里面的人還是需要活生生的人來演，機(jī)器生成的虛擬形象無法替代。若干年前，美國拍過一部電影叫《最終幻想》，所有的人物形象都是電腦生成的，沒用一個(gè)真人演員，當(dāng)時(shí)很多人擔(dān)心以后演員會(huì)失業(yè)。但是，看過這部影片就會(huì)發(fā)現(xiàn)，虛擬人物的表現(xiàn)力完全無法和真人相比。這部電影現(xiàn)在已經(jīng)無人提及了，在藝術(shù)史上也無足輕重。

最近，《哪吒2》的爆火，讓大家對(duì)動(dòng)畫電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。有人問動(dòng)畫電影會(huì)不會(huì)取代真人電影？我認(rèn)為不會(huì)。動(dòng)畫電影是電影的一個(gè)分支，電影的主流依然是真人電影，只有真人演繹的電影才能最充分地傳遞人類最真實(shí)的情感。以孫悟空的藝術(shù)形象為例，動(dòng)畫的形象再經(jīng)典，也無法取代六小齡童細(xì)膩而富有創(chuàng)造性的演繹。將來AI生成的虛擬形象，即使和真人再像，也不可能取代真人。

我在做導(dǎo)演時(shí)，經(jīng)常有靈感迸發(fā)、醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻，這些時(shí)刻正是藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰時(shí)刻，也是藝術(shù)創(chuàng)作中人的創(chuàng)造性活動(dòng)獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)。如果用AI做導(dǎo)演，它只能根據(jù)設(shè)定的流程來推進(jìn)，沒有任何創(chuàng)造性，更不可能突發(fā)奇想、靈機(jī)一動(dòng)。這樣制作出的文藝作品，必然和其他流水線產(chǎn)品一樣毫無生機(jī)。所以，我覺得AI的程式化、機(jī)械化、去感情化的特點(diǎn)，決定了它在文藝創(chuàng)作中具有巨大的局限性，只能是配角。人與AI的關(guān)系，就像人與風(fēng)箏的關(guān)系一樣，人是風(fēng)箏的絕對(duì)主宰，風(fēng)箏飛得再高，離開了人的掌控，最終只能墜地。

AI拍攝幾十年前就開始使用了，像電影《星球大戰(zhàn)》中的奇幻場(chǎng)景，就是AI的杰作。幾十年過去了，AI也沒有取代人，可見AI終歸只是工具而已。這個(gè)工具用還是不用，用得好不好，取決于我們自己。要對(duì)AI保持足夠的警惕，不能對(duì)其過分依賴。一些程式化的工作可以讓AI來做，在場(chǎng)景、音樂合成、后期剪輯上AI都可以發(fā)揮很大的作用，但人在藝術(shù)創(chuàng)作中必須積極作為，始終做AI的主宰。事事依賴AI，最終帶來的效果很有可能還不如沒有AI。

我相信，只要藝術(shù)還是人類交流情感、抒發(fā)情懷的工具，人就永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作中不可替代的主體。

“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”，無法被算法復(fù)制

全國政協(xié)委員、山西數(shù)據(jù)流量生態(tài)園董事長(zhǎng) 賀 晗

推動(dòng)人工智能大模型技術(shù)在工業(yè)、商業(yè)的融合應(yīng)用，是我近幾年的主要工作。以人工智能為代表的科技創(chuàng)新對(duì)文藝創(chuàng)作的賦能，我認(rèn)為在“降本增效”方面有許多共通的地方。

在大模型技術(shù)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，由多模態(tài)AI“執(zhí)筆”的創(chuàng)作越來越多，人們只需輸入簡(jiǎn)單的提示詞或描述初步構(gòu)想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D模型，傳統(tǒng)創(chuàng)作流程被重構(gòu)，創(chuàng)作周期大大縮短。比如，AI可以快速畫出和《千里江山圖》一樣磅礴的畫作，傳統(tǒng)動(dòng)畫制作中需要數(shù)周完成的三維建模、動(dòng)作捕捉等工序，現(xiàn)可通過多模態(tài)預(yù)訓(xùn)練模型實(shí)現(xiàn)即時(shí)轉(zhuǎn)化。在這背后，是AI對(duì)人類歷史上海量文藝素材數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，不但將歷史素材轉(zhuǎn)化為即時(shí)創(chuàng)作資源，還能突破藝術(shù)門類壁壘，比如組合出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的交響樂。在這個(gè)過程中，重復(fù)性勞動(dòng)被AI工具大量替代——AI語法自動(dòng)糾錯(cuò)，AI配音系統(tǒng)可捕捉真人韻律生成擬真語音，AI視頻工具將特效添加從專業(yè)工序簡(jiǎn)化為模板替換。AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身。

當(dāng)然，也有不相通的地方，主要在價(jià)值與人文方面。工業(yè)、商業(yè)以量化結(jié)果為導(dǎo)向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目標(biāo)明確且可衡量，而文藝創(chuàng)作以藝術(shù)性的情感表達(dá)和價(jià)值傳遞為核心，在這方面，AI難以替代人類獨(dú)特的創(chuàng)造力。

AI可快速模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現(xiàn)王希孟作畫時(shí)“江山入夢(mèng)”的生命體驗(yàn)，那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，是代碼難以企及的“在場(chǎng)感”。另一方面，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材。比如，電視劇《人世間》《山海情》等優(yōu)秀作品的成功，正是源于對(duì)普通群眾生活的深刻觀察和真實(shí)再現(xiàn)，“腳要踩在泥土里”。這些正是創(chuàng)造力的源泉。而AI的“創(chuàng)造力”仍受限于既往訓(xùn)練數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，難以突破既有范式。更為重要的是，文藝創(chuàng)作不僅是形式的創(chuàng)新，更是價(jià)值的表達(dá)。電影《百鳥朝鳳》中嗩吶藝人對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，舞蹈詩劇《只此青綠》對(duì)東方美學(xué)的當(dāng)代詮釋，皆源于創(chuàng)作者對(duì)文化根脈的自覺與傳承。技術(shù)可以提供表現(xiàn)手段，但“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”始終是人類的主體性命題，這是無法被算法復(fù)制的維度。

在擁抱技術(shù)的同時(shí)，我們需清醒認(rèn)識(shí)到：當(dāng)AI繪畫以每天百萬張的速度生產(chǎn)“美”，真正的藝術(shù)反而可能湮沒于信息洪流。我認(rèn)為，文藝創(chuàng)作要平衡技術(shù)工具與人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI時(shí)代，文藝何為？答案或許就在技術(shù)與人文的共生中——科技為藝術(shù)提供基礎(chǔ)工具，而人類以不可替代的生命經(jīng)驗(yàn)和思想為作品注入靈魂。

AI賦能“銀發(fā)劇場(chǎng)”新經(jīng)濟(jì)

全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中文系教授 張頤武

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，老年人越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)觀看影視作品，可移動(dòng)觀看、搜索點(diǎn)播便捷、海量的內(nèi)容，給了“銀發(fā)族”更多的內(nèi)容消費(fèi)選擇。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，視頻平臺(tái)通過上線“大字模式”“長(zhǎng)輩音效”“色彩增強(qiáng)”等適老化功能，有效提升大小屏端的老年用戶觀看率，相關(guān)人群的觀看時(shí)長(zhǎng)與付費(fèi)會(huì)員數(shù)量實(shí)現(xiàn)雙增長(zhǎng)。

在AI技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)做出積極探索，開發(fā)大字版、簡(jiǎn)潔版APP，提供語音輔助、操作提示等功能，落實(shí)信息適老化改造。

以優(yōu)酷旗下“銀發(fā)劇場(chǎng)”為例，2024年上線以來，利用AI技術(shù)進(jìn)行多次升級(jí)改造。其自研的外掛字幕引擎，可支持用戶直接調(diào)整字幕大小，并通過優(yōu)化對(duì)比度和智能排版，確保字幕清晰可讀，降低了老年用戶觀看影視作品的難度。同時(shí)，運(yùn)用OCR（光學(xué)字符識(shí)別）和ASR（自動(dòng)語音識(shí)別）技術(shù)智能處理原版畫面中的字幕，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典老片也可以大字幕觀看，有效提升“銀發(fā)族”觀影體驗(yàn)。

在音效處理方面，平臺(tái)開發(fā)了“高頻補(bǔ)償+人聲增強(qiáng)+動(dòng)態(tài)范圍調(diào)整”的“長(zhǎng)輩音效”功能，提升了語音清晰度，讓老年用戶能夠更清楚地聆聽影視內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的觀賞性。

通過優(yōu)化AI算法，“銀發(fā)劇場(chǎng)”還可以精準(zhǔn)推薦符合老年用戶興趣的影視內(nèi)容，讓他們可以在豐富的影視資源中快速找到感興趣的內(nèi)容。此外，平臺(tái)的界面適老化改造和視頻播放技術(shù)的優(yōu)化，都從不同角度提升了老年用戶的整體觀影體驗(yàn)。

數(shù)據(jù)顯示，“銀發(fā)劇場(chǎng)”上線近一年來，隨著“適老化”功能的完善，50歲以上用戶移動(dòng)端觀看時(shí)長(zhǎng)環(huán)比增加11%，付費(fèi)占比環(huán)比提升12.7%，大屏端環(huán)比提升5.6%。在觀看內(nèi)容上，“銀發(fā)族”也呈現(xiàn)出新趨勢(shì)。資訊、旅游、曲藝、體育等“生活向”內(nèi)容觀看量最高，新熱劇集正成為老年人觀看的主流。值得一提的是，情感類節(jié)目占據(jù)了重要地位，“愛情保衛(wèi)戰(zhàn)”“金牌調(diào)解”等婚戀情感類節(jié)目觀看量超過以往曲藝等傳統(tǒng)節(jié)目。截至目前，該劇場(chǎng)已有超300部、1萬集以上的大字幕影視作品，并以每月100集左右的速度持續(xù)擴(kuò)容，涵蓋電視劇、電影、紀(jì)錄片、少兒等多個(gè)類別。

視頻平臺(tái)“銀發(fā)劇場(chǎng)”的推出，是AI時(shí)代文藝創(chuàng)新的有益探索，標(biāo)志著視頻平臺(tái)在適老化服務(wù)方面邁出了重要步伐。隨著技術(shù)的不斷升級(jí)迭代，期待“銀發(fā)族”的精神文化需求能得到更多關(guān)注。